佛教对放生的解释和说法，《护生手册》解释生物养人之疑海涛法师中国佛教放

一、冲太岁放生

1、问：天地是孕育万物的父母，人是万物之灵。天下的众生，本来就是用来滋养人类的，如果禁止宰杀的话，不是违逆天道吗？

2、答：既然我们知道天地是万物的父母，怎么不知万物是天地的子女呢？在子女之中，如果强大的欺负弱小，富贵的欺负贫贱，父母怎么会高兴呢？如果认为吃肉是天地为了滋养我们，而虎、豹、蚊、虫吃人类的血肉，那么天地间生出人类也是为了滋养它们吗？

3、问：那么天下为什么不禁止人屠杀呢？

4、答：自古以来的名言?‘上天有好生之德’，就是说明杀生是违背天理的，所以才有杀生的业报。但仍无法禁止每一个人杀生，就像无法禁止虎、豹、蚊、虫杀生一样。

5、问：天下的动物、昆虫等众生，种类很多，如果人人都不杀生，那么他们将会日渐繁殖，越来惑多，将来这世间不就变成动物的天下了吗？

6、答：蚯蚓、虫、鸟等生物，是人所不吃的，难道有看见他们充满了天下吗？何况世间的动物种类这么多，正是因为杀生太多，冤冤相报的因果所造成的。如果人人都能够不杀生，那么转世为动物的业力逐渐减少，则天下的人必定会愈来愈兴盛。楚国时代不捕抓青蛙，蛙类反而减少；蜀汉时代不吃螃蟹，螃蟹也自然的减少了，这不就是很好的证明吗！而且你还没有戒杀，就先担心动物太多会充满于世间，这不就和还没有下田耕种，就先担心粮食太多，会使天下的人吃太饱一样吗？

7、问：既然天地厌恶杀生，应当使血肉的味道都变成难闻的恶臭，那么普天之下，人人自然不会杀生了，这样不是很好吗？

8、答：动物的血肉，原本就是恶臭难闻的，世间的人却当成美味！其原因有第一是由于动物的业力果报所致。动物的业力，因为还未解脱，所以其色身自然就变成美味，以引诱人类来宰杀。第二是由于人类的业力果报所致。人类的业力，因为还未解脱，所以舌头自然就贪爱肥美的食物，到处造业。如果这些业力消除了，自然就不会有这样的事了。譬如有人前世是猫，因此就会常常想要捕鼠；有人前世是鹤，云端佛学，就会常常想要吃蛇。转世为人之后，变成一种身体的形相或嗜好，身体形相不同，是从业力而起的；业力不同，则是从心而起的。天无法使人的心改为善，又如何能使其改变，而感到味道是臭的呢？

9、问：以杀生为职业的人，其生活都仰赖它，如果劝他们改行，岂不是断绝他们的生路吗？只爱动物而不爱人，真令人不能接受！

10、答：以杀生为职业的人，就好像以有毒的肉来充饥一样。虽然暂时得到民生资源，但是以后他们必须要受百千万年的苦报，而难有结束的一天啊！正因为对他们慈爱，才劝他们改行。如果认为这样是断他们的生路，只是一种小人之见而已。

二、做佛事和放生

1、问：为祭拜神明而杀生，是不可以的，但为孝养父母而杀生，难道也不可以吗？

2、答：为人子女者，有善归说，有过则归己，这是为人子之道。自己不杀生，却说是为了奉养双亲而杀，就是将过错归于双亲。就好比国家法律，自己不敢犯法，就可以让父母去犯法吗？如果父母没有吃素，用三净肉可，或买商店的熟食。孝养父母未必一定要杀生才可以，否则就是拿有毒的酒让双亲止渴一样的意思。

3、问：做人子女慎终追远最重要莫过于祭拜祖先。如果父母生前没有吃素，却在往生后用素食祭拜他，那不是不孝顺吗？

4、答：如果祖先要借由你的祭祀才能饱餐，那一整年的祭祀也没有几次，一年三百六十五日不就整年饿著了？所以祭祀不过是尽人子之孝道。岂能够宰杀鸡羊，造杀业而说是尽孝心呢？

5、为人子女者，生时不能尽孝承欢，让父母一世辛劳，死后仅以虚假的名义祭祀，连累父母承担杀业，这绝不是为人子女应有的行为。

6、问：子孙祭祀祖先，祖先们有来享用吗？还是没有？

7、答：祖先若转生鬼神，子孙能以精诚感应，则来享用你们的祭拜；若投生在天道，已经在天上享乐故，不会来享受这人间的食物；祖先若在地狱、畜生或饿鬼道三途，因为受苦无尽的缘故，不能来享用；若生在人道，已经另有六亲眷属，也不会再来享用你们的祭祀。子孙虽然极为虔诚，不过自享其福而已。

8、问：祖先若没有来，会有其余的鬼神来接受祭拜吗？

9、答：有的。在《长阿含经》上记载：‘一切人民所居舍宅，皆有鬼神：无有空者’。在《优婆塞戒经》记载：‘若近树林，树神受祭，若近江河泉井，江河泉井等神受祭。’

10、《阿含经》中把梦分为四种：一类是“日有所做，夜有所思”的梦，这类梦是虚幻的，它的活动是在意识的层面上；二类是宿世梦，人物场景及内容于现实中找不到任何蛛丝马迹，这类梦归结于阿赖耶识，即潜意识深处的一种梦；三类是感通梦，由于对某种事物的信仰，对某种工作专注地投入，在梦中会获得灵感，这类梦发生在末那识；四类是因病所得梦，要得病或生病快要好了时会做一些梦，比如梦见自己会飞翔，可能是中风的征兆等。从很多资料看，梦和佛学、医学是交叉的，这方面讲起来还是很细微的。