佛教怎么放生，什么叫做放护生命？中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功

一、深圳放生鱼在哪买好

1、放护生命就是救命，就是看到有生命的异类动物，被擒、被抓、被关、将被宰杀，惊惶失措，命在垂危之际，买物救赎，予以释放的一种行为！每个有灵性的动物最宝贵的是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，必定感恩图报！放生就是救急。放生与其他事不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救世界上最宝贵的生命！

2、答：放生就是看到有生命的异类众生，云端佛学，被擒被抓被关被杀，异类众生惊惶失措，命在垂危之际，而发慈悲心，买物救赎，予以解救释放异类众生的一种行为！

3、不但自己作，而且心生欢喜，并动员他人参与且随喜此事。当自己做完之后，又满心欢喜地想：我今天完成了一件很有益的事情，将来我还要继续坚持下去。

4、总而言之，真正意义的放生包括三个必不可少的程序：前期加行、中期正行以及后期结行。

5、前期加行：就是拿钱去购买生命的过程。此时的每一个步伐、每一次呼吸，都是为了放生而作的预备工作；

6、中期正行：就是在购买之后，用自己的双手将所买众生放回原处的过程；

7、后期结行：包括随喜，竭力劝诫他人放生，并发誓再接再厉等所有的行为。

8、刻意去市场买生来放是不是着相攀缘呢？高僧大德是这样回答的。

9、问：有意放生则是着相，不杀，不放，一切无心，方为合道？

10、元贤禅师答曰：【此是之言，佛家所谓无记空者也。】佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则一切利众生事，皆不能成就矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，【有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无心为妙，不必着相。】敏仲生疑，乃问法华禅师。即厉声叱曰：【公大错岂!可落空见耶，面前木头，皆是无心，这几个木头能救得苦众生？汝急忏悔邪见之罪。】敏仲骇污，再发心放百万命。因岁饥，遇蛤蜊数十斛，悉以粟易之，诵经持？投之中流。夜梦文殊菩萨现金色身，慰谕之曰，我忆往劫亦曾生蛤蜊中，但坚汝心救众生苦。敏仲大加信异，乃着劝世文。

二、天赦日放生祈福

1、-------出自元代元贤禅师《净慈要语》之戒杀辩疑卍新纂续藏经No.1166

2、《梵网经》：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故【常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。】若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”

3、印光大师：光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，【则便不肯特为买放矣。】光虽为人如此说，究亦只成空谈。

4、网友：请问主动去参加放生与绝不主动攀缘这句话矛盾么？

5、学诚法师：【攀缘是指强求外在因缘，执着于果相，与积极主动造作善因善缘完全不同】：前者是在外境着力，后者是于自身努力。

6、网友：我听说要随缘，不要攀缘。但是【我去寺庙也好，搜到您的微博也好，都是我主动的。这属于攀缘吗？是不是要等到不经意地遇见，才叫随缘啊。】望师父开示。

7、学诚法师：【随缘绝不是指自己不需要付出任何努力，而是善于利用现实因缘更好地努力，】着重点仍然是在自己身心上。譬如，法师有开微博的因缘，就随顺这个因缘，利用微博亲近佛法，这是很好的。攀缘，是指忽略自己的发心和努力，一味寻求外在的因缘。

8、问：他说，你走不到的地方，放生，施食，要到处去做，一直都遵照，但是有人说我错了，放生不要刻意去做。

9、海涛法师开示：这不是刻意，这个叫发愿，你要去救，救贫穷人，你要去找，所以，凡是它痛苦，它要被杀，你当然要特别去救它，但是这个东西是一种发愿，一种发心，但是他们会讲刻意的人，因为他可能悲心不够，他可能是也是在修行，但是他这种感受到众生苦的，悲心不够，地狱，你要刻意去，你要刻意观想他，你要特别去想，这个不是攀缘，所以，我想，有时候，你在修行，别人误会你，没有关系，希望哪一天他也能够了解，但是你不要因为这样而退转了，因为你的动机是大悲心，那就不是刻意，所以，这个要，这个叫执着。

10、什么叫随缘放生？