为病人放生祈祷文怎么写，宣化上人：为什么放生？

一、广西周边适合放生的地方

1、

《大乘妙法莲华经浅释》法师品第十

2、◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂

3、放生，在美国人看见，这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢?我告诉你们，放生，就令众生得到自由，不在笼里边圈着了。我们为的把我们这个慈悲心让它长大起来，所以要把众生都放开，让它们得到自由。

4、我们不杀生，这也是修慈悲心;我们放生，这也是修慈悲心。这就是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨大慈大悲的心那么大。【观音菩萨他就是放生、不杀生，所以他有大慈大悲的心;我们也想学观音菩萨这大慈大悲的心，所以我们就要放生。】这是按照现在这种逻辑学来讲，【你放生，就会增加你的慈悲心。】

5、又者，【放生也就是“放我”;因为我和众生是一体的，众生也就是我、我也就是众生。】好像我自己若被人圈到笼子里，你说是不是很不舒服的?没有自由了，很不高兴，希望被人放开。自己被人圈到监狱里，也不愿意在那里头住，所以我不愿意到监狱里头去，我也不愿众生在笼子里头。【因为我和众生彼此有一种“同体”的感觉，所以要放生】。这又是一个讲法。

6、又者，这个众生，你不知道它在前生和我有什么关系?或者是我的父亲、母亲也不一定，或者是我的兄弟姊妹也不一定，或者是我的子女也不一定，或者是我的朋友也不一定。我没有得到天眼通、没有证得宿命通，不知道这种前因后果的关系;现在我看见这些个畜生没有自由，我心里就很不安乐，所以要放生。这个放生，有人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!)这不是stupid，这也就是修行的一部份。修行，不是只一条路修行成功的，【八万四千法门，门门都是成无上道的道路;所以放生，这也是其中之一】。在美国这儿，过去很少人懂这个道理，因为没有人懂，所以我们就要做一个领导的人。我们做了，开这种的风气，令大家都明白这种法。所以切记，不要说这是一个愚痴的行为。你有这种心理，对你自己修道上，是会有障碍的，所以方才我说我们不会愿意自己被人关到笼子里头、关到监狱里头去。

7、方才说的是比喻，现在我给你们说一个真实的法;老老实实地告诉你们，这不是比喻，这是个真的。你自己这个身体，就是个笼子，你在你这个身体里头，始终都跑不出去。好像方才说那个“暖、顶、忍、世第一”，你始终也没有到顶位上、也没有到这个忍位上、也到不了世第等你到“世第一”了，那就是出去这个笼子了，那是你自己放自己的生，那是“真放生”。懂了没有?现在我跟你们讲一点真正的道理，【你要是想得到那个“放生”，就要先“放这个生”;你“放这个生”，就会增加“你那个生”，也就是你那个“生”也就会长大了。所以放生在佛法里，是占很重要的地位】，不过你自己没有得到这种的滋味、没有领悟到这种的道理，你认为它是很普通的。你想要得到你自己的放生，就得要先修这个放生;你不修这个放生，就得不到那个放生。这是生生不已，化化无穷的道理，你不要把这个放生看得小了。你这儿做了一点，那地方就增加了很多;【修道，就是自己要去修行的。你不明白这个道理，切记不要批评这种法门。】现在我说这个法，你们里头的，大约或者有人明白、或者有人不明白!

8、有一个小女孩每天都走路去上学。一天出门不久就下起大雨，闪电像利剑刺破天空，小女孩的妈妈赶紧开著车，沿著上学的路找女儿，看到女儿一个人走在街上，却发现每次闪电她都停下脚步，抬头露出微笑。看了许久，妈妈终於忍不住叫住孩子，问：你在做什么啊？她说：上帝刚才帮我照相，所以我要笑啊！

9、总有人埋怨命运不公平，让自己遭受了不幸的生活。其实所谓不幸的命运，不是你受到了多么悲惨的遭遇，经历了多么坎坷的逆境，而是你有一个悲观的心态、懦弱的心灵、狭隘的心胸。

10、在坚强、勇敢、豁达的心灵里，永远没有过不去的坎，只是一次又一次的挑战，一次又一次的锻炼，十二级的台风对他来说也只是老天爷打了个喷嚏；在懦弱、悲观、狭隘的心灵里，几米的土丘也是翻不过的高峰，大象的一个喷嚏对他来说就像刮起了十三级的台风。

二、放生当天忌讳什么

1、当你埋怨命运时，就等于是像乌云一样，哭诉天地太黑暗，却不知是自己遮住了阳光。与其埋怨，不如勇敢地告诉自己：我的字典里没有愁这个字，没有恐惧、没有懦弱，没有狭隘。跟自己说好，要活得真实，不管别人怎么看我，就算全世界否定我，我还有我自己相信我；跟自己说好，要过得快乐，无需去想是否有人在乎我，一个人也可以很精彩；跟自己说好，悲伤时可以哭的很狼狈，眼泪流干后，果敢的抬起头，一样笑得很灿烂，很阳光，用纯真的微笑去迎接希望的曙光。

2、佛教深信祈祷的功能，事实上从灵验的程度及比例上考察，佛教远比其他神教的祈祷功能更显著、更有力、更可靠。

3、
祈祷的原理，是以祈祷者的心力──由强烈的信念所产生的一种超自然的精神统一的定力，去感应被祈祷者（如诸佛菩萨）的大悲愿力，自己的定力与佛菩萨的愿力相应相接，便会产生一种不可思议的神力，那就是祈祷所得的经验或灵验。在大乘佛教的中国地区，祈祷观音菩萨的灵验最为卓著。再说，一个虔敬的三宝弟子本来就有善神的护持，只要信念坚强，若遇到特发的变故，虽不临时祈祷也会逢凶化吉。因为祈祷的功能是由坚强的信念中产生，所以凡是信念坚强的人，也就等于时刻都在祈祷的功能之中。

4、
不过，佛教虽然深信祈祷的功能，但也并不强调祈祷的万能。比如佛教徒生了病，祈祷是要紧的，如果病人有自信的把握，能够凭他虔诚的祈祷便可感应痊愈。所以，说法闻法也能医病（《增一阿含》卷六及《杂阿含》卷五等）；如果病人没有自信和把握，也缺乏祈祷的经验（是指效验），那就应该延医诊治了，所以虽在释迦世尊的当时，比丘们患了病，通常也多用医药治疗。

5、
因此，一般相信：佛法主要是医众生生死的心病，医药能治血肉之躯的身病。有了病痛，祈祷是应该的，诊疗也是必须的──这是正信佛教徒的见解。

6、四岁的小克莱门斯上学了。教书的霍尔太太是一位虔诚的基督徒，每次上课之前，她都要领着孩子们进行祈祷。有一天，霍尔太太给孩子们讲解《圣经》，当讲到“祈祷，就会获得一切”的时候，小克莱门斯忍不住站了起来，他问道：“如果我祈祷上帝呢？他会给我想要的东西吗？”“是的，孩子，只要你愿意虔诚地祈祷，你就会得到你想要的东西。”

7、小克莱门斯特别想得到一块很大很大的面包，因为他从来没有吃过那样诱人的面包。而他的同桌，一个金头发的小姑娘每天都会带着一块这么诱人的面包来到学校。她常常问小克莱门斯要不要尝一口，小克莱门斯每次都坚定地摇头，但他的心是痛苦的。

8、放学的时候，小克莱门斯对小姑娘说：“明天我也会有一块大面包。”回到家后，小克莱门斯关起门，无比虔诚地进行祈祷，他相信上帝已经看见了自己的表情，上帝一定会被自己的诚心感动的！然而，第二天起床后，当他把手伸进书包的时候，除了一本破旧的课本什么也没有发现。他决定每天晚上坚持祈祷，一定要等到面包降临。

9、一个月后，金头发的小姑娘笑着问小克莱门斯：“你的面包呢？”

10、小克莱门斯已经无法继续自己的祈祷了。他告诉小姑娘，上帝也许根本就没有看见自己在进行多么虔诚的祈祷，因为，每天肯定有无数的孩子都进行着这样的祈祷，而上帝只有一个，他怎么会忙得过来？小姑娘笑着说：“原来祈祷的人都是为了一块面包，但一块面包用几个硬币就可以买到了，人们为什么要花费这么多的时间去祈祷，而不是去赚钱买面包呢？”