为病人放生祈祷文怎么念，放生念什么经_放生要念什么咒语_放生念什么咒

一、放生鸽子念什么经最好

1、我想放生，却不知应向放生的生灵念哪些佛经或咒语？念往生咒和三皈依吗？还有需要注意什么？谢谢法师

2、真圆法师答：放生是菩萨五戒之首“不杀生”的具体落实，在诸多经典皆就放生功德有详尽描述，此处从略。一切有情皆可成佛，所放生之动物亦属有情之列，在其畜报受尽，转生人天，若勤修行最终必得成佛，所以放生就是供养诸佛如来及诸大菩萨。放生前先为之作“三皈依”，其次可为诵经如《金刚经》、《心经》、《地藏菩萨本愿经》等，在唐密则有专门详尽放生仪轨，此处不述。“心声宁静”有情可以就近请教寺院法师，或者跟随一起放生，当自娴熟。

3、
如修多罗中，或说有退堕恶趣者。非其实退，但为初学菩萨未入正位，而懈怠者令他恐怖，不要懈怠，令彼勇猛故。经中，契经里面，大乘经没指着哪部经，大乘里面也有这样说，初住的菩萨是不是还退堕恶趣呢？论上说不是实在退的，非其实退。但为初学菩萨未入正位，而懈怠者恐怖，给他警惕。那个初学的菩萨，还没有到住位的时候，他就懈怠了，令他生恐怖，说：你别懈怠，懈怠了你就退堕了。令他勇猛精进。

经中说初住的菩萨有退堕恶道者，举个例子吧！舍利弗要发菩提心，大菩萨来度他的时候，来考验他的时候，就示现一个婆罗门，就来跟他要眼睛。这个故事很长，我们大概说这么一下就是了。舍利弗就退心了，这是过去生中。为什么？他遇见一个贫女，他刚要发起大乘心，度一切众生，行菩萨道。行菩萨道，难舍的能舍。他就碰见一个婆罗门，示现的，来考验他。大菩萨考验他，示现婆罗门女，就在路边哭。舍利弗问她：哭什么？她说：我妈妈生病了，医生给抓的药要找副药引子，找不到。我苦脑就哭，要救我妈妈。舍利弗说：你要什么？这还不容易，我可以布施给你。她说：要生人的眼睛。舍利弗说：我刚发菩提心，刚发大心，就遇到这么个因缘。好了，就挖一个眼睛给他。那个婆罗门拿起来，说：你挖错了，我要的左眼睛，你挖的右眼睛，不对。舍利弗说：你怎么不早说？你先说要左眼。舍利弗想怎么办，要救她？反正我有天眼。好了，左眼也挖给他了。挖给他，那个婆罗门拿着一闻，说：这个喷腥臭，还入什么药？丢到地下去了。舍利弗就退心了，菩萨道难行。这个故事很长，一段因缘。

我举这么个例子，我看慈老法师引证一段说舍利弗遇乞眼的婆罗门退失大乘心。我们不是你发大愿就没有障碍，当你发大愿、行大行。就是现在也如是，你一发大愿，现在障碍更多了，考验考验你，好多事得经过考验。你行菩萨道的时候，障碍来了，你冲得过去不？或是一样冲过去了，两样冲过去了，无穷无尽的障碍。所以大心难发，易退。发大心难发，很容易退，挫折很多。



每位道友都如是，你入了三宝，做了比丘、比丘尼，是僧宝了，就想把一切七灾八难都免了，哪有那么容易的事！那都成佛了，还有众生吗？要发大心，要勇猛。咱们做的极少分的，不够的。菩萨发心之后有很多考验的，自己业障的考验是最要紧的。
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4、

在十多年的临床治疗中，我遇到不少病入膏肓，让许多医生束手无策的危急病人，我除了对症用药外，还叫其家属速去为病人大量放生和不要杀生，结果很多病人奇迹痊愈，令我欣慰和惊诧。原来，古贤早有开示，可惜医学界不予肯定，很多的医师也不明就里而视为迷信，殊不知，这里面有很深的道理。

5、就在我们生活着的城市，每天，在无数的饭店和酒楼里，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，咀嚼着各种各样的动物：水鱼、田鸡、耕牛、猫、狗、龟、小鸭、蛇、鸟……。如果从高空俯瞰，许多城市沉浸在“吃”的狂迷中，通宵达旦的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，多么恶心。万物之灵的人类，真的比动物更加残忍与非理性。

6、维持我们生命的健康和营养，只需要不多的一点点食物。然而，人为什么要去捕捉那么多的另一类生命，来满足自己的口腹之欲。吃了这些，人不会变得更聪明，也不会变得更强壮，长寿;人们吃了这些，只是为了“消费”而不是为了充饥，为吃而吃，为了炫耀而吃，将自己的享乐欲建立在戮杀动物的基础上。君不见也许是好吃，虽然现代医疗技术在不断提高，什么癌症、高血压、心脏病、脂肪肝、肝炎、尿毒症……也在“排山倒海”的“赐给”人类。这真是人类莫大的悲哀。

7、如果能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢?难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属于自己的自然生活规律吗?人类不吃它们的血肉就不能生存吗?

8、任何动物都是有磁场的，人也一样，当有人在美国想念你的时候而你在中国，你就会有心慌和心惊不安的感觉。有人曾做过试验：人们心与心的感应速度和光速等同。所以我们放生的动物越多，他们给你发出善意的磁场就越多，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍!它就会为杀它的人发出恶意的磁场。人们就会因此而有灾有病，甚至有奇病奇灾。

9、其实，六畜动物和人类一样，举例来说，如果有一种动物的神通力比人类还大，他们任意掳掠你的父母、小孩等亲人充饥了，你肯定发誓做鬼了也要报仇!又如你私自去登山，若不小心从山顶跌落悬挂在千米悬崖中的一棵树枝上，呼天不灵，叫地不应，一只大山猴跳过来慈悲的把你奋力的背到山顶，你敢说此生不感激山猴的救命之恩?所以，人能使六畜动物死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满最大的感激，它就会为放它的人发出善意的磁场，此人就会因此而化解灾运，甚至有好运好事发生。

10、放生不仅是给动物死里逃生的机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾而求寿求健康之人士来说，“放生”就更为重要了。若同时能做到不杀生,感应的速度还更快。

二、念放生经视频

1、当我们把可爱的小青蛙、水鱼、小鸟吃完之际，最后剩下的就是吃我们自己的生命。想起很多年前，在乡下的池塘、稻田、山岭，随处可见的鱼儿、泥鳅、小鱼、小鸟，现在，他们几乎绝迹了，只有饲养场，还能见到它们的影子，一大群地被养着，专门供人食用。历史学家汤因比门说：“人，大地母亲的孩子，不会在谋害母亲的罪行中幸免于难。”

2、想一想印地安人的歌谣：

3、只有当最后一棵树被刨;

4、你们才发觉，钱财不能吃。

5、

为什么要放生？因为放生，可以令被放生的众生的寿命增长，而放生者也能得长寿的果报。世界为什么有战争？因为杀业太重的缘故。今生我杀你，来生你杀我，互相残杀。人杀畜生，来世人为畜生，畜生作人，又互相杀害，永不停止。这样小杀来不及，就发生战争，来一场大屠杀。在战场上的人，发狂到极点，你杀一个，我杀十个，互相报复——这是前世的杀业，而引起今生的报应。

6、放生是减少杀业。放生多了，杀业便减少了，战争自然而然就没有了。我们不是反对战争，我们是不战争，所以不杀生而放生。这是眞正消灭战争的法门，也是消灾延寿的法门。放生的功德是无量，不但众生寿命延长，而且能令自己也无疾病，身体健康，能安心修道。

我们放生的目的，就是希望一切众生平息杀业，互相保护生命的安全。放生是佛教慈悲的法门。希望大家认清楚放生的眞义。人人都要保护动物。

恭录自宣化上人《大方广佛华严经浅释第十二卷四圣谛品第

7、
为生命祈祷

敬畏生命，敬畏自然，让我们为生命而祈祷吧。

弗朗西斯.雅姆这个名字念起来很是拗口的外国诗人，我没有去了解他更多的故事，我倒是很喜欢他的一首诗作《为他人的幸福而祈祷》：

天主啊

把我能拥有的幸福给予大家吧

愿喁喁倾谈的恋人们

在马车、牲口和叫卖的嘈杂声中

互相亲吻，腰贴着腰/愿乡村的好狗/在小旅馆的角落里

找到一盘好汤

睡在阴凉处/愿慢吞吞的一长溜羊群/吃着卷须透明的酸葡萄。

平白的诗中，诗人用一颗感恩的心在为人们及一切生灵祈祷，这不是教堂里简单意义上的祈祷，超越诗句以外的是他企望人类能生活在一个人畜共处的祥和环境中共享快乐。青年作家苇岸也很喜欢这首充满挚爱的诗，他是一个很有才气的作家，他敬畏大自然，钟爱农耕文明，在他优美动人的散文中总是流淌着荒流溪水的清韵，草木野花的芬芳，小鸟蜂蝶的迷影，他一颗宁静的心时刻为着大地上任何一种生命的存在而感动。他还是一位彻底的素食主义者，这份执着和“怪癖”没有一点宗教色彩，因为他太喜欢绿色了，太向往绿色了，他虔诚地期望绿色生命永远的渗透着他的诗心，荡漾在他充满生命活力、绿意盎然的文章中。正是他对绿色生命的狂爱，他的文章才感动了许多读者。可叹的是，这位幸福地喜欢绿色生命的青年作家，于1999年才39岁就告别了一切，如一朵山花过早的枯萎在癌病的摧残中，在中国文坛曾掀起一阵悲哀。时至今日，也有不少怀念文章出现，一次又一次的感动着人们。他死后留下遗嘱，让他的朋友和亲人把他的骨灰撒在麦田里，让绿色继续渗透着他的另一个世界。

人与大自然中的一切生命同拥一个星球，这是一种幸运也是一种幸福。可以想象人之初与大地上的一切生灵生生息息、相依相偎，那是多么和谐的景象。当人类直立行走和开始使用石器及火之后，人类文明便随着一星火花慢慢滋长。文明的产生自然把人与它类动物区别开来，贪婪和占有开始怂恿着人们把算计和利刀伸向它类动物。在杀戮和血腥中，曾经与人类共同出没于森林和洞穴的动物们开始让步，它们让到数量锐减，让到无处藏身，让到彻底灭绝。人类在长期的占有中，渐渐麻木了良知，漠视了它类动物的存在和眼神，只知道一味的享受和索取。但是它类动物却永远惦记着人类，它们始终怀想着曾经出入森林、河泽、草原的过去，永远把人类当着朋友。

2004年12月26日，距印尼苏门答腊岛西北近海底下40公里，发生了一起里氏9级地震，震后海岸线猛然急退了近300米，然后又以每秒200米的速度轰然冲上苏门答腊岛的亚齐省海滩。一个小时后，滔天海潮登陆泰国南部，两小时后殃及印度斯里兰卡，使20000多人葬身海底。而在海啸向泰国南部海滩袭来时，有三个顽童还在海边惊呼扑天而来的海浪，这时一头平时在他们父母铁钩下搬运木头的大象，冲出椰树林，用长鼻一卷，救起了海滩上三个顽童，然后大步向椰树林走去。这是一个真实而感人的镜头，一直被新闻界追捧，一直感动着灾后的人们。还有海豚，这个大海的精灵，它多次救人的故事一直被人们津津乐道，早在公元前5世纪它救人的事就被古希腊历史学家希罗多德记在他的日记里。而最著名的海豚救人事件发生在1959年夏天，“里奥.阿泰罗”号客轮在加勒比海遇难，许多乘客落水，这时几条大鲨鱼袭来，危急关头成群的海豚游来赶走了鲨鱼救起了大家。就在2008年8月28日，24岁美国青年托德.里德里斯在海边尽情的冲浪，玩得正兴起时，一头约4米长的大白鲨袭来咬住了他的右脚，就在托德即将命丧鲨口时，几只海豚围了上来，阻退了鲨鱼并将托德保护到它们中间，才使得托德逃回了岸边。面对这些真实的例子，我们应该停止对动物们的可耻算计，应该去拥抱它们，它们与人类同样是自然的主宰。

《圣经.创世记》却说：神按照自己的模样造出了人，并让人们全面管理鱼、鸟、牲畜以及地上的一切昆虫，还将遍地的种子、蔬菜及树上的果子统统赐予人类。这种说法无疑在教义上高高确立了人类是大自然的主宰，而今看来，这种主宰岂不是占有和破坏的近义。而在我们东方的《道德经》却说“人法地，地法天，天法道、道法自然”，这位两千多年前的老子李耳已告诉我们，大自然才是拥有至高无上的地位，是让人敬畏的。事实上人们对自然的敬畏，从本质上而言，是对某种臆想的自然神的敬畏，这种敬畏还上升到宗教的层面。佛教是怜悯众生的从不杀生，包括花草树木，而是对世界万物怀着虔诚的感恩。我们永远是大地的婴儿，自然、生命、规律也使我们无法不越来越沉重地正视这些问题，只有这样，我们才能在迷茫中寻找到人类逐渐淡去的本身，才能明白生活而不只是为了活着，才能寻找到一条迈向远方的路
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8、问：我有很严重的病，知道放生会消自己的业障，才能使疾病有所好转，我也不止一次的放生，可是为什么没有感到病痛好转？

9、答：因为你虽然在放生，但是你业障又不断的增加，所以消的业障比不过你增加的业障，那这个病痛就不能好转，甚至可能要加剧，所以要修行。修行是修正你自己错误的行为，把错误行为修正过来了，才能消除业障。有位老师她也是得了很重的病，我相信可能比你更严重，她是红斑狼疮，极严重的病，随时有可能死亡，比癌症都可怕，可是她不想病，她想佛，虽然医生已经跟她宣告了，她是得了不治之症，她也无所谓，一心念佛，希望早点到阿弥陀佛那里去，每天用功，想的都是佛，想的是《无量寿经》里面的教诲，不想病，不想业障，结果业障就消除了，病也就好了。

10、所以你要对佛菩萨有信心！佛是无上医王，阿弥陀佛这句名号叫阿伽陀药，阿伽陀药就是能治百病的药，什么病都能治好，你只要能念佛，就能治好病，要相信！连这个信心都没有，你怎么能往生？你真能相信，说老实话，药都可以不吃，全交给阿弥陀佛，希望阿弥陀佛安排我，如果见到我寿命没有到，让我病好起来，我能够给大众树立信心，树立榜样。如果寿命到了让我早点往生，往生时自在往生，少一点受病苦折磨。阿弥陀佛真的能帮你办到，但是你对他不能有丝毫怀疑。像你现在提这个问题，就说明你有怀疑，你不相信佛，所以你才问这个、问那个，问别人，都是因为对佛没有信心。