自己养的金鱼可以放生吗，智者可以左右自己的命运

一、放生的功德句子怎么写

1、智者可以左右自己的命运

2、行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都会遭受痛苦。

3、其实，一个智者，通过断恶行善，通过正确的取舍，完全可以左右自己的命运，一个愚者则无法左右自己的命运。现在，很多人的所想和所行都是背道而驰的，所希求的和所得到的都是相反的。

4、世人都想获得安乐，但行为却不是安乐的因，都是痛苦的因，这叫愚痴！所想和所行不能相反啊！若是想获得安乐，就要行持善法，就要学习这些高尚的行为，这样才可以获得安乐。高尚的行为有两种：一种是属于世间的，另一种是属于出世间的。

5、尽管你现在还做不到出世间的行为，但是你可以做力所能及的。人规是做人的标准，是人人都能做到的。如果你没有按这个标准去做，你就不算是人。你好好地遵守这些人规，就可以获得安乐。虽然这个安乐是暂时的，但也是安乐啊！

6、在此基础上，如果你能够行持出世间的高尚行为，就可以获得永恒的安乐。做人是学佛修行的基础，在这个基础上，去修持出世间的这些善法、这些功德，你就可以获得永恒的安乐。

7、你这样做，才叫对自己负责，才是一个真正的人。愿望和行为不能背道而驰，否则叫愚痴；按世间的角度来讲，叫没有用的人——废物。

8、我们的理想和现实往往相去甚远，这都是自己造成的。佛讲，自己是自己命运的主宰，无论是快乐还是痛苦都是自己创造的。所以大家应该做一个有智慧的人，掌握自己的命运。

9、但是现在不要说那些世间人，连我们这些学佛人都漂浮不定的，不知道怎样去左右自己的命运。虽然都已经学佛修行了，还是迷茫的，尤其遇到对境的时候，更是手忙脚乱。其实都是由自己来决定，由自己来主宰的。

10、每人都希冀自己与亲友能一生平安，共享天伦，而世上的一切有情，亦莫不如是。“畜牲也有母子情，犬知护儿牛舐犊。”

二、冬季放生放什么鱼好养活

1、如果它们惨遭无辜杀害，怨愤之情，实是刻骨铭心，以此世世辗转相报，世上岂有安宁!“世上多杀生，遂有刀兵劫”，追溯二十世纪两次世界大战及数不清的冲突战祸，人们忽如疯狂地拼杀，难道这都是无因无缘而起的吗?

2、现在每时每刻，世人所杀害的众生，其数量实是无法统计，而世人之间的争斗灾祸也日益增盛。业感之下，人类明日境遇如何，谁也不敢想象。大乘佛弟子们，快快行动起来，自救救他，自利利人，动员所有的人来爱护生命，救护生灵。

3、世间少一个有情的杀害怨仇，也就会少一份争斗不平;谁能救护一个濒死的生命，谁就能得到多生处祸无殃的安宁之福。

4、本师释迦牟尼佛在世时，一位年轻人因父母阻拦他出家，而伤心求自绝，结果投河水倒流，赴火火不烧，跳崖无伤损，故意去犯罪求死，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。

5、这都是因他前世解救过一个濒死者而得的福报，不但如此，他在五百世之中都享受着无任何横死灾祸的安乐。欲得乱世享太平，还请放生施无畏!

6、大慈大悲佛陀在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，也杀我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”

7、无始无终的漫漫轮回中，我们在业网系缚之中，与每个人之间都曾多少度的相怨相亲;曾上演过多少幕如“孙子娶祖母，六畜炕上座，六亲锅里煮”的轮回惨剧;也曾遭受过多少次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨”的轮回之法。

8、你身边那一切正在遭受杀害的有情，都与你今世的父母一样，曾以爱怜的手养育过、关怀过你，快快唤醒你心中的恻隐之天性，救护将要被杀害的父母吧!

9、世人终日辛勤，以求养家糊口的资财受用，怎奈许多人往昔没有积聚福德，纵日夜劳作不息仍贫穷困顿，饱受穷困痛苦的煎熬。殊不知辛勤如山，不如积福如火星。在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情生命功德极大。

10、据《金光明经》记载，在宝积如来出世时，流水长者(释迦牟尼佛前世)以大象往一即将干涸之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向给鱼群。那一万条鱼以此在死后转生为天子，为报恩德而在流水长者家中撒下四万颗宝珠，并降下天花为长者祝福。