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佛祖教你看本身的下世
有一天，佛祖往舍卫城内乞食，颠末一家大户人家。这家主人叫摩纳，恰好外出了。
家里有一只白狗，主人极度痛爱他，让它坐在奢华大床上上，用金盘子吃东西。
这只白狗看到佛祖以后，就晨佛祖吠叫。
佛祖就对白狗说："您不应该那样啊！您上辈子便是由于狂妄，所以这辈子转世为狗啊"
这只白狗听了以后后，特别很是生机，因而就不用饭了，由床上下来，跑到柴房，趴在地上悲伤去了。
摩纳返来以后，一看本人的白狗这么委屈，因而就问家人，谁惹我的狗生气了？
家人就说了以上情形。
摩纳听后以后，怒形于色，对佛祖十分痛恨，竟然敢惹我亲爱的狗气愤，于是就去找佛祖大张挞伐。
佛祖远远的望见他以后，就对四周的人说："摩纳若是此刻逝世的话，就会即刻下天堂。为何呢？由于他对于我生起极大的痛恨。若是有些人逝世的时辰心起痛恨，就会下天堂啊。"
摩纳对佛祖说："您本日去过我家乞食吗？"
佛祖回答说："我本日曾到过你家往乞食。"
摩纳说："您向我的白狗讲了什么，让我的白狗这么悲伤？"
佛祖回答说："我往您家乞食，白狗瞥见后就吠我。我就对白狗说：您不应该那样啊，您便是由于上辈子对人狂妄，所以这辈子转世为狗。所以白狗就悲伤了。"
摩纳问佛祖说："白狗宿世是我的什么人呢？"
佛祖说："不必要说了。万万不必要问我此事！您听了以后一定会生机的。"
摩纳又再三的问佛祖说："白狗宿世究竟是我的什么人？"
佛祖也是再三的垂告说：不必要说了。万万不必要问我此事！您听了以后一定会气愤的。"
摩纳一直的诘问，最好佛祖没法，就对他说："您既然再三的问我，我就告诉您吧！那只白狗宿世便是您的父亲，名叫皆提！"
摩纳一听，气得要命，对佛祖说："家父活着时，都行大布施，作大斋祠，死后曾经往生于梵天。怎么会生为下流的狗呢？"
佛祖通知他说："您的父亲因为狂妄所以转世为狗。所谓：
梵志增上慢，此末六处生，鸡狗猪及豺，驴五天堂六。
假如您不相信，您能够回家对白狗说："假如您宿世是我的父亲，请您回到大床上去。"如许白狗必定会还回上大床的。
您就又说："假如您宿世是我的父亲，您就还在于金盘中用饭。"如许白狗必定会还回在于金盘中去吃物的。
您就又说："假如您宿世是我的父亲，就报告我，您分外珍藏七青八黄的秘处。由于我还不晓得这一些中央。"白狗就会报告您这一些藏宝所在的。
摩纳听了以后，曾经比拟信任了，因而绕佛祖后回家，关于白狗说："您宿世时，如是我的父亲的话，白狗！您就该当还回正在大床上。"白狗就还回正在大床上。
又说："假如宿世时，是我的父亲的话，白狗！您就还回正在金盘中用饭。"白狗就还回正在金盘中用饭。
又说："假如宿世时，是我的父亲的话，应该提醒我父原本所举放的金、银、水精、瑰宝等躲处，由于我所不知道之故。"白狗就由其床上下来，而往至于宿世的寝室中，用嘴和足刨床的四足。摩纳便由那个地方大得宝贝。
这下摩纳对佛祖毫不怀疑，异常欢欣，右膝着地，合掌向佛祖的标的目的，再三称赞佛祖。然后即刻出发去拜会佛祖。
佛祖远远的望见他以后，就对四周的人说："摩纳若是目下当今逝世的话，就会升天。为何呢？由于他对我布满了好心。若是有些人，布满善心，逝世了以后就会升天。"
摩纳见到佛祖，共相问讯撤退退却坐在一边。
佛祖通知他说："白狗是否是我说的状况呢？"
摩纳说："完全是您所说的那样啊！我也有题目，您若是答应的话，我才敢问。"
佛祖告知他说："您随便问吧。"
摩纳问："是什么人缘致使世人有高有下有妙有不妙呢？
由于我见过很多人，然则人与人之间，差别很大：
有的短折，有的长命；
有的多病，有的很少抱病；
有的为没有正直，有的很正直；
有的没有威德、有的有威德；
有的身世高贵，有的身世高贵；
有的贫苦，有的富有；
有的愚蠢，有的聪慧。
这是为何呢？"
佛祖回答说："那些人全是由于本身由于本身宿世制的业差别，依业受报，所以有这一些辨别。"
摩纳白佛祖说："您说的太大略，我听不懂，能不能请您具体说说，使我能得了解此中的原理！"
佛祖报告他说："您要认真听，听后要认真思考，我现在为您具体说明注解。"
摩纳白佛说："好的！倾耳细听。"
佛祖说："
(1)因为什么人缘，有的人寿命会极短呢？
若是有些人，杀生，极恶而饮血，有害人之意，干坏事，没有慈心往关于诸众生，对生物没有仁爱之心，他就受这类业，累积到必然水平以后，身坏命末之时，必定会至于恶处，会转生在于天堂中，天堂报满后，来生于人世时，其寿命会极短的。
为何呢？杀生者下世短折。
(2)因为什么人缘，有的人寿命会极长呢？
若是有些人，没有杀生，断除杀生，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈祥之心，能饶益一切万物，乃至于虫豸的话，他就受这类业，累积到肯定水平以后，其身坏命末之时，必定会上升于善处，会往生于天中，来生于人世时，其寿命会极长的。
为何呢？不杀生者下世长命。
(3)因为什么人缘，有的人有多疾病呢？
假如有些人，触娆众生，他或用手拳，或用木石，或用刀杖，往触娆众生，他受此恶业，作到具足后，其身坏命末之时，必定会转生至于恶处，会生在天堂中天堂报满后，来生于人世时，会多有疾病。
为何呢？欺侮别人者下世多病痛。
(4)因为什么人缘，有的人没有疾病呢？
若是有些人，没有触娆众生，他们没有用手拳，还没有用木石，更没有用刀杖往触娆众生的话，则他受此善业，作到具足后，其身坏命末之时，一定会升于善处，会往生于天中，来生人世时，就没有会有疾病。
为何呢？没有欺侮别人下世无疾病
(5)因为什么人缘，有的人形体没有正直呢？
假如有些人，急性而多末路，他少有所闻时，便会起大瞋恚，会憎嫉而生忧，会广生诤怒，他受此业，作到具足以后，在其身坏命末之时，必定会至于恶处，会生在于天堂当中，天堂业满后，来生人世时，其形体就不会正直。
为何呢？性急爱好发脾气的人来生形体没有规矩。
(6)因为什么人缘，有的人形领会规矩呢？
若是有些人，没有急性、没有多末路，他听到柔嫩粗暴的强言，还没有容易生大瞋恚，没有容易憎嫉生忧，没有广生诤怒的话，则他受此业，作到具足后，其身坏命末之时，必定会升上善处，会往生于天中，天报业尽后，来生人世时，其形领会正直的。
为何呢？性情暖和的人来生形体规矩。
(7)因为什么人缘，有的人没有威德呢？
假如有些人，内怀妒忌，还便是他瞥见他人获得人的扶养、尊重时，便会生起妒忌心，如瞥见他人有物时，就欲使其获得，他受此业，作到具足后，其身坏命末时，必定会至于恶处，会转生在天堂中，天堂业满后，来生于人世的话，就为没有威德的人。
为何呢？喜好妒忌的人来生无威德
(8)因为什么人缘，有的人有威德之人呢？
若是有些人，没有怀嫉妬之心，瞥见他人获得人的扶养尊敬时，乃没有会生嫉妬之心，如瞥见他人有物时，还没有欲使其为我所得而有，则他受此业，作到具足后，其身坏命末以后，必定会升上善处，会往生于天中，善业享满后，如来生人世时，就会为有大威德的人。
为何呢？不嫉妒的人来生有威德
(9)因为什么人缘，有的人会生为猥贱之族呢？
若是有些人，憍傲大慢，他关于应可敬的人，却不去尊重，可尊重的，却不去尊重他，可高贵的，却不去珍贵他，可奉的，却不去奉他，可扶养的，却不扶养他，可取道的，却不取道给他，可取坐的，却不取坐，可叉手向其星期问讯的，却不叉手去处其星期问讯。这人因受此业，作到具足后，其身坏命末之时，必定会至于恶处，会生于天堂当中，天堂业满后，来生人世时，会转生为卑下之族。
为何呢？狂妄的人来生卑下
(10)因为什么人缘，有的人会生为高贵之族呢？
若是有些人，没有憍傲大慢，他关于可敬的有的人去尊崇其人，可恭敬的，会去恭敬其人，可珍贵的，就会去珍贵其人，可奉事的人，就会去奉事其人，可扶养的人，就会去扶养其人，可取道的，就会取道为其人，可取坐的，就会取坐为其人，可叉手向其星期问讯的，就去叉手向其星期问讯。这人受此业，作到具足后，其身坏命末之时，必定会升上善处，会生于天中（受天报后），来生人世时，必定会生于高贵之族。
为何呢？谦善的人来生高贵
(11)因为什么人缘，有的人会贫困呢？
若是有些人，不作檀越，不可布施。他其实不布施授与沙门、梵志，贫苦、孤傲，和远来求乞之人以饮食、衣被、华鬘、涂香、屋舍、床榻、明灯、为使等所需的人物，因为他受此业，作到具足后，在其身坏命末之时，必定会至于恶处，会生在于天堂当中，恶业报满后，来生人世时，会为没有财物的人。
为何呢？小气的人来生贫困
(12)因为什么人缘，有的人富有呢？
假如有些人，常作檀越，常行布施，他布施授与沙门、梵志，贫困、孤苦，和远来求乞的人以饮食、衣被、花鬘、涂香、屋舍、床榻、明灯、为使等所需的人物，他受此业，作到具足后，在其身坏命末以后，必定会升上善处，会往生于天中，报尽而来生人世时，为多有财物之人。
为何呢？常布施者来生富有
(13)因为什么人缘，有的人，有屈曲呢？
若是有些人没有喜欢去处贤者讨教，比方著名德的沙门、梵志，他还没有往诣其处，没有随时叨教义理，所谓："诸位贤者！什么为之善？何者为之有罪？什么为之非罪？何者为之妙？何者为之没有妙？何者为之白？何者为之乌？白取乌究竟是由什么而生的？什么义为之现世之报？什么义为之后代报呢？"
有人即使问过了，但只是听完就算了吧，却并不去执行，因而他就受此业，作到具足后，在其身坏命末以后，必定会至于恶处，会生于地狱中，业报完了，而来生人世时，就会愚蠢。
为何呢？没有讨教善常识来生就会愚笨。
(14)因为什么人缘，有的人会很伶俐呢？
若是有些人，能常常往想诸贤者讨教，如著名德的沙门、梵志，他就数往诣（常往）他处，往随时问义："诸位尊者！什么为之善？什么为之不善？什么为之有罪？什么为之非罪？什么为之妙？什么为之不妙？什么为之白？什么为之乌？白取乌，究竟是从何而生的？何义为现世之报？何义为之后代之报呢？"
问了以后，还能去执行，则他受此业，作到具足后，在其身坏命末以后，必定会升上善处，会生于天中，报尽后，来生人世时，会有聪慧。
为甚么呢？常常讨教善常识来生得伶俐
留意啊：
1假如作那些和短折相应之业的话，肯定会得短折；
2作那些和长命相应之业的话，一定会得长命；
3如作那些和多疾病相应之业的话，必定会很多疾病；
4作和那些少疾病相应之业的话，肯定会得少疾病；
5作和没有规矩相应之业的话，必定会得没有规矩；
6作和那些正直相应之业的话，肯定会得正直；
7作和那些没有势力相应之业的话，肯定会得没有势力；
8作和那些势力相应之业的话，一定会得势力；
9作和那些高贵族相应之业的话，一定会得高贵之族；
10作和那些高贵族相应之业的话，一定会得高贵之族；
11作和那些没有财物相应之业的话，一定会得没有财物；
12作和那些多财物相应之业的话，必定会很多财物；
13作和那些愚痴相应之业的话，一定会得愚痴；
14作和那些聪明相应之业的话，肯定会得聪明。
这是我畴前所说过的，众生皆因为本人的行业，而因为其业，而得其果报的。
所谓：缘于业，依于业，众生则随其高低，而处于妙，或不妙的。"
摩纳对佛说："佛祖，我已了解了。
佛祖！我现在要自归依于佛取法，和比丘众，唯愿佛祖受我为优婆塞！
从今天起，毕生自归依三宝，乃至于命尽。
佛祖！由本日起，您进入皆提家，有如进入此舍卫城中央的优婆塞家那样，使我皆提家，永夜能得利义，能得饶益安隐欢愉。"
无量的群众，听佛所说，皆欢欣推行！
故事出处：
小乘阿含部·第0538部中阿含经第四十四卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
中阿含经新译(悟慈长老)
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