莲花山有放生池吗，莲池大师戒杀放生文图说：大鼋

一、南京放生鱼地点在哪里

1、唐益庵说：“清咸丰癸丑年，台湾匪徒作乱，我帮助徐树人观察使及裕子厚太守，操演筹划军务。后来判逆首领被擒后，南北路便次第平定。当我整军第船返回时，“小刀会”匪徒，又在漳厦倡乱。舍弟唐升庵，以福建上杭县知县身份，随从瑞促、文宾都转运使，率兵平讨厦门，我时刻都在担忧舍弟的安危。

2、有一天，适巧有轿夫四人，抬一只大鼋出售，先到经历厅，要求售价洋银四元，经历官张君，要给半价，轿夫不允，又抬到我住所，我刚巧外出，内子出价如张君，轿夫抬起要走。这时，鼋突然泪下涔涔，鼋体忽然变重，好像不愿离开，内子怜悯，便照原价购买。

3、次日，雇一小舟，选命诚实可靠的方姓仆人，载到海口放生，鼋体似乎又忽然变得很轻，两人便可抬走。

4、这时，我便向鼋默祝道：‘你固然是有灵性的动物，舍弟现在在瑞仲、文宾都转运使军队前，但望你能为我带来一信，庶几不负我买我放生的心意’。当时是九月八日，到了海口投入海浪中，鼋再三回顾，好像表示感谢的情状，然后消失于巨浪中。经过一月，忽然接到舍弟书信，信上正是九月九日发出的。

5、由此可见，气度高超的甲壳动物，虽是愚蠢物类，然而其形体巨大，其性也灵。起初大鼋落泪，是因怕死乞怜，接着体重减轻，是因欣获生机，使人便于抬走。一张家书，而时日正巧相合，而且沿途不受阻扰。那知不是鼋受我默祝，暗中助佑所致，比起古人雁帛传言，岂不是更为奇异？因此记述于此，以广劝世人，多行放生。”

6、唐益庵说：“清咸丰癸丑年，台湾匪徒作乱，我帮助徐树人观察使及裕子厚太守，操演筹划军务。后来判逆首领被擒后，南北路便次第平定。当我整军第船返回时，“小刀会”匪徒，又在漳厦倡乱。舍弟唐升庵，以福建上杭县知县身份，随从瑞促、文宾都转运使，率兵平讨厦门，我时刻都在担忧舍弟的安危。

有一天，适巧有轿夫四人，抬一只大鼋出售，先到经历厅，要求售价洋银四元，经历官张君，要给半价，轿夫不允，又抬到我住所，我刚巧外出，内子出价如张君，轿夫抬起要走。这时，鼋突然泪下涔涔，鼋体忽然变重，好像不愿离开，内子怜悯，便照原价购买。

次日，雇一小舟，选命诚实可靠的方姓仆人，载到海口放生，鼋体似乎又忽然变得很轻，两人便可抬走。

这时，我便向鼋默祝道：‘你固然是有灵性的动物，舍弟现在在瑞仲、文宾都转运使军队前，但望你能为我带来一信，庶几不负我买我放生的心意’。当时是九月八日，到了海口投入海浪中，鼋再三回顾，好像表示感谢的情状，然后消失于巨浪中。经过一月，忽然接到舍弟书信，信上正是九月九日发出的。

由此可见，气度高超的甲壳动物，虽是愚蠢物类，然而其形体巨大，其性也灵。起初大鼋落泪，是因怕死乞怜，接着体重减轻，是因欣获生机，使人便于抬走。一张家书，而时日正巧相合，而且沿途不受阻扰。那知不是鼋受我默祝，暗中助佑所致，比起古人雁帛传言，岂不是更为奇异？因此记述于此，以广劝世人，多行放生。”

7、莲池大师：戒杀放生文图说54雁痛生离

8、明神宗万历癸丑年，镇江钱参将，带领军士乘船渡江前，部下有一兵士，捕获一只雁，囚于鸟笼，躲在船尾，沿江而下时，忽见空中另一只雁，随舟乘行，一路悲鸣，舟中雁也断续凄惨应声，江行百里路程，孤雁一刻也不舍离，那兵士却无动于衷，反而引以为乐。

9、到了将登岸时，笼中雁知道就此要与伴侣生离死别，于是仰颈向外大声悲叫，空中雁不顾一切，忽然飞降笼边，两雁依依难舍，以颈相交不放，舟中军士都感到惊异。急忙用手分开，不料雁已双双殉情而死。

10、钱参将得悉大怒，痛骂士卒，不该无辜伤害动物的至情，下令同舟兵士，各打军杖三十板。那捕雁的兵士，不久病倒，经过月数，不治而死。

二、成都哪里放生最好

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2、更多莲池大师佛学内容

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4、人世间最重要的是生命，天底下最残酷的是杀伤。即使是一些低等动物如虱子等遇到逮它，也知道逃避死亡，立刻会躲藏起来。

5、于是老天垂怜，古圣施仁：网开一面开始于成汤；蓄鱼于池兴于子产；圣贤如流水长者的儿子借来大象驮着灌满水的皮囊；解救众多干涸待毙的鱼虾；慈悲的佛陀割下自己身上的肉去饲鹰，以解救鸽子的危难；天台智者大师凿放生池，普劝天下人戒杀放生；大树仙人怀护饥寒的小鸟；延寿禅师为怜悯水族动物，动用库银赎买鱼虾放生，几乎因此获死罪，然而却由此得度，禅师的这种遗爱，至今还留存在世间；一代医圣孙思邈，救治一条蛇，不仅得到玉笈秘方，并活到一百二十岁仙化而去，孙真人的这种慈风至今并未泯灭；小沙弥因救渡千万被困于水中的蚂蚁，有短命而转长寿，并证得罗汉果位；书生宋郊也是救度蚂蚁，而由末位升至榜首；大将军毛宝曾放声一只大白龟，在其后兵败投江时，得以免于淹死，而帮助它临危脱难的竟是当年放生的大白龟；孔愉也是新生慈悯，将一只龟买来放生，后因这个善报得以从一个小官而封侯；屈师因放一尾鲤鱼而延寿十二年；隋侯在出使齐国途中救助一条受伤的蛇，从而获赠一对明月宝珠；张提刑天性仁慈，经常在屠宰场买回待宰的动物放生于林野，以此积功累德，终得超生天界；李景文每到钓鱼的船上，将渔夫所钓鱼虾全部买来放生，后服用丹砂中毒，幸亏鱼类为其解毒；孙良嗣心地仁厚，虽家境贫困仍凑钱买鸟放生，死后家贫无法安葬，千万飞鸟口衔泥土来为其助葬；潘县令发布禁令，严禁在江湖捕鱼，奉调回京时，水族中丧失父母般同声悲号；信大师说服将要宰杀牲畜祭天求雨的百姓，释放牲畜，在大师精诚祈祷下，天上顿降甘雨；六祖早年曾隐避在猎人队中，每见猎人不在，尽量将网内獐兔尽数放生，十六年中放生无数，得以道布神州大地，使佛法永垂万世；汉朝杨宝因救一黄雀而受到四枚白玉环之赠，后子孙四代均位列三公；一只狐狸遭猎人捕获，被人赎救，救它的人被僧人诱入陷阱，狐为报昔日之恩而教以脱身的方法，从而获救；大师（莲池大师）曾将被人所捉的一条蜈蚣买来放生，后大师讲经时，这条蜈蚣也爬在壁上来听经；于氏妇人梦见十名黄衣人跪地求救，醒来方知女儿送来的十条黄鳝放在瓮里，于是悉数放生。

6、凡是施恩于众生，都有果报。这并非没有根据的话，很多都记载在古书上，使大家心明眼亮，明白佛法真谛。普愿世人随所见之物发慈悲心，在捐助财物上不要吝惜，多行方便，恩泽周济众多的生命，这就是大阴功。如仅仅救助一只小虫子，也并非不是一件善事，如果随着岁月的增长而日积月累，自然做得多了，范围也广了，福德就会更加崇高，慈悲就会充满人间，你的名字将通达到天府，世间的怨气都将扫空，多多的福祉将荟萃于今生，再加以培浇善根，余庆还能延及于来世。

7、报有三。一者今生作恶，现生受报。二者今生作恶，第二生受报。三者今生作恶，第二生未报，多生以后受报。为善亦然，报之迟速，盖各有缘因。但世人见恶者不报，或更昌隆，乃愤愤不平，未知三世之说故也。夫后之二报，人不及见，惟重现报。今姑记现报数事，目击而非传闻者。

8、一人挝笞婢仆，动以百数。一日将一仆系颈东柱、系足西柱，使伸缩无路而痛责不休。其父大怒，遇往解放，而嘱曰：“汝速去，渠若告汝逃亡，我即告渠忤逆。”遂得生还。后此人亦以己子卖与他家，而自身为乡宦守门。又一人平生笞人如官府，后亦受官刑，毙囹圄中。一人家中内室也，妄费无算，后子女灭尽，老无依赖，为人缝补经络。一人贵宦子也，骄奢佚游侈费，不知惭愧，后追逐游僧丐者趁食于诸方。一人毁訾天神无所顾忌，后为村民所欧，得疾身殒。一人辱詈如来及诸贤圣，皆人不忍闻者，俄而客死于外，不得归。一人嗔母不悉委财帛，折其供事观音大士一臂，后走马湖塘，堕落折臂几死。又一人生七女七男，凡生一女，才堕地，即溺杀之，其七男先后相继亦死，男女十四人无一存者，惟老夫老妇相对哭泣而已。又数人出家者，我慢自贤，凡时人或有言论，一概呵以为非，乃复轻藐先哲，妄加毁訾，后俱不寿，或恶疾死；姑记之以警狂傲。

9、或问：“如来神力不可思议，何不使恶人皆现受恶报，而日兢兢焉不敢为恶也。善人皆现受善报，而日孳孳焉倍复为善也？则无为而天下太平矣！胡虑不及此？”嗟乎！报之有迟速，众生业报自然如是，虽大圣不能转速而令迟、扭迟而为速也，惟是叮咛诏告以因果之不虚、酬偿之难逭耳，闻而不信，亦末如之何也已矣！曰：“永嘉云‘了则业障本来空’，空则何因果酬偿之有？”曰：“汝今了否？”曰：“未了也。”“未了应须偿宿债。”

10、苏州城王大林，喜好放生。每见小儿捉弄鱼、鸟、虫、豸等类动物，必多方劝止，并给小儿铜钱，买来放生。