莲花池公园可以放生吗，莲池大师戒杀放生之--天台智者大师凿放生池(图文)

一、乌龟背后绑生辰八字放生

1、隋唐时高僧，天台宗第三代祖师智者大师，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒，乐捐钱财，购买浙江临海一带洼地六十多所，延长起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，下令立碑，禁止捕鱼，直至唐贞观年间，依然存在。

2、自后，也有很多明君高僧倡导，唐肃宗乾元二年，下诏天下州县，各立放生池。宋真宗天喜元年也下诏天下广立放生池，杭州西湖，就是宋朝时设立的放生池，现在成了有名的胜地。到了明朝莲池大师，也在上方、长寿两处设立放生池，并以戒杀放生文流通天下。因此，自古以来景仰德风，发心慈济物命之仁人君子，真不可胜数。

3、可惜世代久远，提倡者离世而去，时局变更，善法也败坏了，如今渔火，已如星布，夜半电鱼者，飘飞水面，平时又有钓鱼比赛等残害物命的活动，实在令人悲叹！

4、相传南北朝时,梁武帝萧衍有个女儿,名梵仪公主。这公主出生之时,哭声嘤嘤,有音有韵,如佛家诵经一般;且长得两耳下垂,团脸慈目,有观音之相。因此武帝给她取了个“梵仪”的名字。梵即指佛,仪指容颜,意思是具有佛家的面相。因梁武帝虔信佛教,又以为此女有些来历,所以对梵仪格外宠爱。

5、梵仪自幼乖觉,不吵不闹,恬然文静。在偌大的宫院和众多的兄弟姐妹之中,她几乎是隐形匿踪,很不显眼。懂事以后,淘气嘻闹找不到她,勾心斗角找不到她,争权夺利找不到她,连大的聚会仪式都很难见到她的身影。她不喜奢华,吃穿用度都很简约随便,对父母赏赐的珠宝财物,她要么不收,要么就都转赠他人或给了宫人才女;她也不喜热闹,到了大的场面就头晕烦躁;更不喜交往,除了自已的梵仪阁,其它的宫馆斋殿她几乎都不知道在哪儿。她只愿自己待着,读自己喜欢的书,吹弹自己喜欢的曲儿,再不然抹两幅花卉,再点缀一对蜂蝶或几尾鱼虾。当然,她也有最愿意去的地方,那就是随父王到寺院或宫中的禅堂去烧香拜佛,去听请来的禅师讲经说法。每到这个时候,梵仪就显得活跃开朗起来,向禅师或尼僧问这问那－－要经书读,缠着人家讲佛典故事，请教佛家的清规戒律……

6、有次梵仪生病,梁武帝来看她,为了逗她高兴,就给她讲了件稀罕事:在高邮的一个尼庵里,有个修行得道、节操高洁的尼师,人都尊她为“华手尼”。这个名号大有来历。原来这尼僧偏爱《妙法莲华经》,日读夜诵,后又一卷一卷地精研锐解。在她将第一卷中蕴含的妙义精神吃透之后,正闭目打坐,深入三昧的感悟之时,忽觉右手的大姆指尖处痒了起来。她搔了一阵,竟越搔越痒,越痒越激烈,正不知是怎么回事,就见大姆指上渐渐生出一个包来,俄顷包儿就长有皂角豆子一般大,包生六楞,不多会儿绽裂,竟开出一朵肉莲花来。这时华手尼的指头不但不痒不痛,反觉心清目明,周身舒泰。她好不欢喜,知道是自己刻苦攻读《妙法莲华经》的功德所致,从此就再接再励,苦诵不辍。每当再悟透一卷,右手指上就又生出一朵莲花,读到第五卷时,右手五指全生妙莲;后来七卷稔熟,手心中又生出两朵莲花。这奇迹在佛教界震动很大,在当地百姓中更引起不小的反响。不少僧、尼和俗众都从四面八方乃至千里之外赶去观看。因她手上的莲花是因诵读《妙法莲华经》而生的,又因“花”与“华”同音而通用,所以人们都尊她为“华手菩萨”或“华手尼”……

7、当时只有十四岁的梵仪听到这个奇迹,激动地拍着手说:“啊呀!想不到《妙法莲华经》这么有法力啊!这经书我也有,是鸠摩罗什宗师的翻译本,共有七卷。我也常常念诵,父王不信,我给您背诵一段!”接着也不管武帝有没有闲暇,就只管大声背诵起来:“如是我闻,一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,万二千人具,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得已利,尽诸有结,心得自在,……”

8、梁武帝慌忙笑着摆手止住了她,道:“好了,好了。父王知道你已会背诵好几卷经书了,光会背诵还不成,就静下心来慢慢感悟吧。父王今日国事繁忙,等闲下来,再来同你探讨经法。”说罢急急带着内侍官们走了。

9、梵仪却陷入沉思苦闷之中。她虽然会背诵不少经卷,但像囫囵吞枣,难克难化,内中意义,似懂非懂,照这样下去,什么时候才能悟透呢?……经过反复思考,她下定决心要出家为尼,当个真正的沙弥女,每日在师傅的教导下参经学禅,这样肯定会将佛门一切旨要都参透的!

10、当梵仪公开向父王母妃提出要拜师出家,无疑是在宫中投下一颗重型炮弹般的引起了强烈的震动。兄弟姐妹们都笑她傻,朝廷内外凡晓知此事的皆以为她走火入魔了。梁武帝本也不肯答应,但看到梵仪不吃不喝,以死相争,想想自己儿女众多,各有追求,能出一个尼僧,也没什么不好。他本人也对佛学禅理很是喜爱,何况女儿生来就有佛相佛缘,看来强留也是枉然。他同意了梵仪的要求,但又舍不得女儿远离,就打算在宫中辟出一座房舍改为庵堂,供梵仪修行。谁知梵仪坚决不同意,她不但要进寺庵拜师正式出家,还要隐姓埋名,匿去真正身份,做个苦行苦修的尼僧。

二、放生平台照片怎么上传

1、没人能阻挡住梵仪的出家愿望。在一个深秋清冷的早晨,梵仪布服芒鞋,背负简单的行囊,悄然走出宫院,一径向嵩山少林寺走去。她听说少林寺有个西来的达摩禅师,面壁九年,佛法精深,已是得道高僧。她决心要拜达摩禅师为师,要一生一世的投身佛门,像“华手尼”那样修出正果来!

2、转眼几年过去,法名道迹的达摩女弟子已修持有成。达摩禅师因到中土十几年,怀念家乡,再加觉得自己在东土弘法的目的已经达到,就打算回天竺国老家看看。临行前,他将诸弟子召来,想要测试一下他们几年中修习的心得。诸弟子们一个个奉上自己的心得笔札,达摩一一翻看罢,又分别提出口试，要他(她)们分别谈出各自对禅学的理解和感悟。

3、其中弟子道副的回答是:“学习禅法,旨在意境,无须掂掇文字,去钻牛角尖;可也不能脱离文字,不然就不着边际了……”

4、另一个弟子道育开口自陈体会:“所谓佛法,就是没有一法可以获得……”

5、还有慧可站立祖师前,一言不发,半柱香后,扭身离去。

6、最后问到道迹妙尼时,她如实禀告说:“学佛好像庆喜看到阿佛国,一见更不再见……”

7、等弟子们全部回答完毕,达摩禅师经过一阵沉吟,最后总结说:“众弟子所学所获,各有千秋,但多停留在毛发之上。只有道副获得了我的皮,道迹获得了我的肉,道育获得了我的骨,慧可最有功果,他是真正获得了我的精髓了。”

8、在达摩禅师肯定的四大弟子中,获得了祖师之肉的道迹,即是梁武帝的女儿梵仪公主了。

9、道迹尼(约公元5世纪上半叶到6世纪下半叶人),又名明练,号总持,吴兴(今浙江省湖州市)人。在她跟着达摩祖师学佛的几年中,居住在寺后一个小庵堂中,吃的是野菜糙米,有时连油盐都见不到;穿的是土布僧衣,夏不生凉,冬不挡寒；足蹬芒鞋草履；夜晚睡在木板床上,往往虫叮蚊咬,有时还有蛇蜴相扰。但她始终无怨无悔,把整个身心都扑在坐禅学经上,道行日渐提高,能把上百种经义理解弘讲得禅明理透。她那一帮师兄弟和师姐妹们,都从心眼儿里佩服喜欢她,但谁也不知道她出身帝王之家,是个身份高贵的公主。

10、达摩只履西归后,道迹觉得在少林寺学经的目标已经达到,就辞别方丈,先回朝廷探望了父母,然后曲折南下,渡江回到风物嘉美的吴兴故乡。她热爱自己的家乡,觉得这里山美水美,物华天宝,且人杰地灵,毓仙蕴道,是修持的最佳境地。她踏遍故乡大大小小所有的山岭,经过实地考察,最后选择一处山势峻秀,犹如冠弁的弁岭峰,作为结庵修持的息隐之地。弁山周围,有白鹤盘旋起伏,有苕霅水递相映带,花香鸟语四季不绝,景色幽丽,环境宜人。道迹在此结庵,清逸高渺,一住就是二十多年。这期间,除了僧尼往来,后来也收了几名小徒,每日自己坐禅诵经之余,就是同徒儿们说法论典,或是在开垦出的田土上劳作。