太 师长教师至中国游历甚暂，关于中日释教，有何团结开展之方案乎？
稻 中日释教之结合，以两国释教之景象相互开晓为先。两国释教徒同谋意义疏浚，推行佛化，今遂有天下释教结合之念头。我国释教徒既有贵国释教巡历之计绘和参观，或者今秋三十余名一团可来华。次留门生互换亦为一法，予返国后，劝说伴侣，选二三门生，拟使留学佛学院，以得如贵校之高野山留门生为快事。
太 本会之设，有结合中日释教徒，以结合开展传播释教于欧美之意义；但现在日本释教徒，关于布道欧、美，已经有若何之法子乎？
稻 敝国释教徒之欧、美布教未完备，但英文释教杂志“东方释教徒”，为敝校月刊。别的佛典，英译、德译、法译，三四部既刊，尚有续刊之企划。至本愿寺开教使，留美国者三四十人，宗旨为对日侨布教，兼及美国人布教，故信奉之者亦渐多。
太 中日百姓，迩来隔碍殊甚。唯释教原无版图，且中日两国素为释教流行之地，中日之释教徒，当若何设法以融化两国百姓之隔碍，以成长东亚之文明，而得与欧、佳丽并雄于天下乎？
稻 贵说同感，切希中日佛教徒亲和疏浚，为两国亲善之先驱。布教天下人类，俾佛日增辉，法源常流，一洗西人神我的物质的脑筋，实天下全人类之幸运还！(见海刊四卷七期)
生活禅夏令营演讲集： 十三届开幕式的发言(宗舜法师)
(2000年7月20日)
尊重的净慧老僧人、明海大僧人、列位法师、列位向导、列位营员：
极度有幸能参与此次的“生活禅”夏令营共建流动。让我代表讲课教员发言，我感应既荣幸又内疚。在这，我用两个词来和大师分享我学佛的心得，第一个词是“惜缘”，第二个词是“戴德”。我想若是我们能怀着惜缘和戴德的心参与此次夏令营，也许收成会更大。
所谓“惜缘”，便是顾惜法缘。大师大概曩昔列入过很屡次夏令营，还多是初度列入。而我是正在柏林禅寺第 13 次举行生活禅夏令营的时间来到赵州，还是第一次参礼赵州古佛，这类殊胜的法缘对我来讲，是我学佛进程中一次流芳百世的印记。
关于广大营员来说，很有也许也是第一次来。那末我们是否每个人皆了解了如许的“第一次”，或者说关于曾经来过了几回、十次乃至所有的营员来说，是否皆有如许的了解呢？
赵州禅最初由唐朝起头昌隆，直到本日净慧法师把它开展成为“生活禅”，使它越发与时俱进方单理契机，这类禅法的殊胜不论是我们一般意义上简朴的“现代化”。所以我常常讲，正在如许的道场熏建，正在如许的夏令营里，体会到禅法正在本日的有用，这不仅是由于我们曾正在一佛两佛三四五佛前种下了善根，这是我们曾于无量诸佛前所种的善根，本日人缘成熟，我们才有缘聚到一同！所以我觉得要“惜”的“缘”，便是要顾惜如许殊胜的法缘！
其次是“戴德”。“戴德”虽是此次主题，但我讲的“戴德”对于我和我们加入讲课的法师们来说，却拥有特别的寄义。
站在法师的讲台上，我们通常大概更侧重于向大众传播佛法常识，然则我们贫乏的是自我教育和再教育。我感觉此次到柏林禅寺参与生活禅夏令营，对我小我来说是一次接受再教育的进程，还是一次使我本身更深入检查和进步的自我教育进程。关于在坐的列位营员来说，我想那样的自我教育和再教育还很是有价值。
另一方面，我还意想到，我们怀着这颗戴德心，不但要感激常住为我们供应那样殊胜的建学时机，更要用把崇奉落实到生活、回馈到社会的举措，来感念三宝的加持之恩和赵州对我们的造诣之恩。我想，假如人人可以把这七天的禅建里所学到的佛法常识带回到我们的生活中去，用它来和乐家庭，用它来为我们构建和谐社会增砖加瓦，那样的“戴德”才是真正的报了“四重恩”，报佛祖恩、报众生恩，才真正就算是三宝的孝敬子孙，能力真正酬谢三宝对我们的加持之恩。
所以我想，假如我们能怀着“惜缘、戴德”的心来参与此次流动，法会一定会异常殊胜、圆满，列位营员还将在这里里获得最大收益。末了，我再次预祝此次法会能获得圆满成功，还祝贺列位在短短的七天里，能学到你们想要进修的常识，可以在这里七天内里带走吉利，带走道业增加的收成，再一次祝贺大师六时安乐！合和如意！ 感谢！