江西放生蛙在哪里，江西青原弘济慈善基金会赋
一、为别人放生
1、江西青原弘济慈善基金会成立大会
2、取弘济之字号，冠江西之区名。襄慈善之盛举，聚赀囊之大成。开公募之先河，创基金之会星。坐净居之宝刹，仰名蓝之高僧。酝酿癸巳之秋，肇起甲午之冬。须眉竞趋，无分黄发垂髫；裙衩掬诚，岂论寒妪婵娟。青原鹊起，宇内争先。
3、一曰弘扬禅文化。禅宗繁盛，一花五叶；沙门法难，三武一宗。迭仆迭起，愈挫愈荣。雨天花于圣语，易贝叶以华文。广开法筵，恭诵三藏经典；大阐禅学，直入顿悟法门。瑞气龙光，举牙签于宝字；灵文鸿朗，胜瑶席于金音。三毒蔽天，非行佛化不可；八德扫地，务输正知以伸。业消而智彰，障尽而福臻。不立文字，直指人心。吟咏风光胜景，超凡脱俗；描摩佛寺幽居，绝虑离尘。丹青菩提，可解名缰利锁；禅林妙笔，能御意马心猿。音声佛事，尽心持以供养；中华禅医，随力给以施捐。禅农并重，百亩基地光祖德；学修并举，一片斋心透禅关。呵山护水，利灵秀以永驻；兴利除弊，俾寰球而恒修。倡素食蔚风尚，护环境成潮流。天年可保，物命无忧。禅茶一味，正清和雅皆显；溪水一滴，圆妙顿惭尽收。推崇慈道，扬中华之美德；宣讲孝道，践天下之孝行。至若《法派》一书，空前绝后；若夫栋宇三宗，雄伟恢闳。缅怀先哲，策励后生。效东渡之创举，作切磋之良朋。千秋之德，不世之功。斯会百举，可谓善矣！
4、二曰慈悲济众生。一念无明，百劫罹殃。起惑造业，轮生死于无际；贪荣慕利，致身心于俱伤。乐孰能常？八苦之焰恒烧；寿焉能永？二死之河常亡。或饥而不得食，或寒而不得裳。或患病乏医药，或遭灾缺寝床。或弃婴少抚毓，或孤老欠侍养。或学子而失黉，或残人而缺岗。诸如此比，无可言状。同仁景从，会长首倡。乐献心力，慷解衣囊。精拳石成须弥，汇涓流为瀛海。无缘大慈，拔众生之苦楚；同体大悲，予有情之欢快。赈灾克难，不分东南西北；乐善好施，无分亲疏内外。所谓“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。”
5、趋人之所急，济人于无奈。沉疴缠于榻席，则觅医送药；庐舍化为瓦砾，则输梁捐础。扶贫助学，情暖寒门学子；济困扶危，心系遐僻村户。恤老而施温存，抚孤而作恃怙。若夫究竟，了脱当务。晓以人生大义，滋以佛法甘露。俾明自性，使之而证菩提；导修福严，令其而离诸苦。永脱轮回，恒生净土。
6、三曰天下结善缘。违缘易就，德业难成。故须广结善缘，利乐含灵。斯会也，阐善缘之真谛，践结缘之自躬。立足豫章，着眼寰中。把握时下，面向未来。设机构以运作，发群力而恢弘。物尽其用，人尽其才。素食之节，各界参与，结缘数以万计，布点遍及都街。护生之节，全国巡展，秉天地好生之德，畅我佛慈悲本怀。戒杀放生，食素奉斋。夫施腊八之粥，乃为利众之衷。鲜果有如琼浆，菜根胜于美羹。以财布施，解燃眉之急迫；以法布施，脱樊笼之羁缨。沉溺予以援手，救其困厄；惶急给予慰藉，劫其战惊。崇人之美德，扬人之事功。予人以悦色，示人以青睛。由是父慈而子孝，兄友而弟恭。夫义妻贤，祯祥而屡现；内和外睦，百福而并生。和谐之风昌炽，济人之举笃行。传经授艺，作生存之保障；行善积德，现立身之本能。华衮、斧钺，仗一字之褒贬；欢忻、苦恼，赖一念之虚诚。倡导日行一善，其心可鉴；坚守初终如其情可明。关爱留守儿童，弘济之光；改造童山穷岭，兰州之蛩。《会刊》网络，传播斯会要事；微信系统，饱含列位恩情。善缘广结，时运亨通。
7、四曰觉世净心灵。自性若违，迷流而入。六根六尘，起惑而作罪愆；十缠十使，造业而罹痛楚。世人熙熙，为名闻而奔波；天下攘攘，为利养而劳碌。亲朋好友道义，因利而失；父子兄弟情怀，为财而卒。系于妻子舍宅，甚于牢狱；执于幻身爱欲，胜于桎梏。抛有限之光阴，苟且度日；作无谓之鄙事，苟安偷生。日攀缘而役役，时结构而营营。施人一文，如剐肉之痛；自掷千金，似焚纸这般。肉食者恒畏死，赤贫者常恨天。因该果海，果彻因缘。常者皆尽，人有生老病死；始者必终，界有成住坏空。若不布施，富贵岂能弥永；如然喜舍，贫穷定不常恒。生死不断，烦恼无穷。斯会理事长妙安法师，智高慧广，切愿悲心。上求无上佛道，下化苦厄群伦。启迪后昆，荷担如来家业；缅怀先德，弘扬七祖精神。观机逗教，开示不问利钝；因病施药，诊治但怜呻吟。为众生开智海，依正教转法轮。宗说兼通，随机接物；悲智双运，到处布恩。贫则慈以富，富而示以贫；卑则正以尊，尊而谦以卑。愚则开以智，智则应以愚；迷则启以悟，悟而显以迷。成功而不自伐，为善而不自矜。是故斯会同仁，大发菩提之心，大赈沈溺之危。誓志投诚，仰三宝以慈悲；抚膺泣血，沥一心而忏悔。祈大雄拯拔，出苦海而脱轮回；求菩萨加被，证菩提而开智慧。等观音之慈心，施如来之法水。广作福事，普利凡尘。
8、弘禅文化兮，心身适而清新。
9、慈悲济众兮，誓愿坚而宏深。
10、广结善缘兮，行事覃而旷恩。
二、天津公园放生蛙
1、究竟觉世兮，灵台净而方殷。
2、（图：弘济慈善，文：中华辞赋家联合会常务理事舒实波）
3、【江西东林寺】庐山有东林，净宗流惠深
4、青山拥抱修竹掩翠之中的东林寺梵宇巍峨、栋接椽摩，气势十分恢弘；高大的文佛塔、碧瓦红墙的寺院错落有致，在朝阳和晨雾的映衬下，犹如一副空灵秀丽的水墨画，古朴而庄严……面对眼前如此的景色，不禁使人想起东林寺鼻祖慧远大师一千六百年前在《庐山略记》中的绘声绘色地描述：“北背重阜，前带双流……南对高峰，上有奇木，其下似一层浮图，白鸥之所翔，玄云之所入。东南有香炉山，孤峰独秀起，游气笼其上，则氤氲若香烟……其左侧翠林，青雀白猿之所憩，玄鸟之所蛰……”慧远大师笔下的景致是多么令人神往啊！
5、庐山东林寺位于九江市庐山西麓，为庐山上历史悠久的寺院之一。东林寺是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地，对一些国家的佛教徒影响较大。江西省三大国际交流道场之另两处是久负盛名的云居山道场和三合寺。
6、东林寺盛极一时，高士名流，达官显贵来此寻幽览者不可胜数，东晋东林寺化缘陶钵，李邕和柳公权所书的残碑，唐宋石经幢，王阳明登山石碑等文物是东林寺悠久历史的见证。星转斗移，世事无常。昨日的东林寺辉煌灿烂，盛势齐天。而今作力净土宗祖庭，也属全国重点文物保护单位，令人感吸不已！
7、唐代鉴真东渡扶桑的故事，恐怕尽人皆知，但了解鉴真到过东林寺的事未必都知。唐天宝元年，鉴真在扬州大明寺为众讲律，日本僧荣睿和普照祈请东渡传戒。鉴真接受邀请，六次东渡日本，最后一次取得成功。鉴真第五次东渡时在唐代天宝七年春，从扬州出发，经过无数险阻，竟被漂到海南岛的振州（今崖县），东行经万安州（今万宁），渡海至雷州。经广西藤州、梧州至桂州（今桂林市）。是时双目失明。天宝九年，经大庾至江西虔州、吉州，北行至江州（今九江市）。途经东林寺，在东林寺停留，与东林寺僧人智恩志同道合，最后一次东渡时智恩共行，将东林寺教义传入日本。因此，东林寺在中国思想文化交流史上，产生过积极的作用。
8、群山环抱，溪水回流的东林寺，寺南翠屏千仞，寺前一弘清流——虎溪，迂回向西而去，溪上跨看一座石砌拱桥虎溪桥，就是中国文化史上传为佳话的“虎溪三笑”故事发生的地方。据传，慧远和尚来东林寺后，“影不出山，迸不出俗”，一心修行，连送客也未曾过虎溪桥；若是过了虎溪桥，山上的神虎就要吼叫。一天慧远送名士陶渊明与陆修静，三人携手边走边谈，越谈越开心，不过了桥，谁知没走几步，山上的神虎便吼叫不止，他们才才恍然大悟，三人相视，仰天大笑，惜别分手，世人称之为“虎溪三笑”。李白有诗咏此:“东林送客处，月出白猿啼。笑别户山远，何烦过虎溪。”宋代石属作《三笑图》，苏东坡作《三笑图书后》，黄庭坚作《三笑图赞》，后于寺建“三笑堂”，一时传为佳话。
9、东林寺前有莲池一方，白莲朵朵，清波凌凌，绿叶田田。传说，此地始为东晋名士谢灵运所凿。谢灵运（385－433）是谢玄之孙，袭封康乐公，故人称“谢康乐”。他才华横溢，高傲自负，对慧远大师却“肃然心服”，要求加入莲社，慧远大师以其心杂未准入社。谢灵运虽未入莲社，却在东林寺内翻译经文。其间，他帮助东林修建了“莲池”。池中白莲，古称“青莲华”，中外驰名。日本僧人澄圆将莲种带到日本，并大弘净土教义，力扬东林之风，青莲花亦开遍日本国。
10、走进山门，穿过鼓楼，进入四方的正院，迎面而来的是一座大殿，坐北朝南，森严雄伟，门匾上书有“大雄宝殿”四个遒劲有力大字。大雄宝殿里供奉着释迦牟尼佛像和两位比丘尼，两侧偏殿里塑满了八百罗汉。入殿的香客和游人个个都是一脸的虔诚，纷纷拜倒在佛像前。在大殿里欣赏那些罗汉塑像，一个罗汉是一种形象，嘻、笑、怒、嗔姿态万千。人们可以从姿态各异、神情夸张的罗汉形象中，去感受世间百态。