福州公园放生鳖，这不是在做善事：福州一县道现被放生毒蛇，距小学仅500米

一、四川哪里放生黑鱼

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眼镜蛇立起的样子，吓了骑友一跳(网友供图)

2、东南网4月17日讯(海峡都市报记者石磊磊)福州鼓岭190县道，是一条骑行者喜爱的路线。14日，骑友王先生沿这条路上鼓岭，遇到5条被放生的蛇，其中不乏眼镜蛇，而放生点并非深山老林，500米的半径有白马王庙、东山新苑，是不少游客和居民的活动区域。

3、“这些所谓做善事放生的人，只顾自己的心理安慰，完全不管后果，这不是做善事，这是自私的行为。”昨日，王先生通过本报提醒游客，近期上鼓岭要小心蛇。

4、王先生说，他经常骑行锻炼，周四中午11时许，他沿190县道上鼓岭，骑了数百米，就发现路边有好几条蛇。“这几条蛇，不太有精神，呆呆地趴在路边，大都有一米多长，还有眼镜蛇。”王先生说，蛇边上是放生用的编织袋，“因为是毒蛇，我也不敢接近，只能远距离拍照。”

5、王先生说，从地图上测量，放生点和福州鳝溪小学的直线距离只有500米，“希望相关部门能出来处理下”。

6、昨日，记者联系福州市鼓岭旅游度假区管委会方面，相关负责人表示，190县道属于晋安区交通局管理，是通往鼓岭旅游度假区的县道。“遇到这样的事情，游客不要主动攻击蛇类，可以拨打110报警，警方会转接给森林公安。”该负责人也提示，清明后蛇开始活跃，在沿线山路蛇类出没较多的区域有警示牌，游客需要留意。

7、一森林公安民警表示，林业部门也不鼓励这种放生方式，“过去有不少人习惯将抓获的野生动物放归山林，但盲目放生，对野生动物本身来说，未必能长期生存下去，而且还会破坏生态平衡，放生蛇类对游客来说也是很危险的”。

8、佛教在线福建讯2017年4月1日下午2点，由福州开元寺发起设立主办、福建省佛教中草药门诊部协办的纯公益性质“佛医大讲堂”在福州开元寺禅堂首讲，特邀两位国家级中医教授前来授课。

9、本期佛医大讲堂首先由中国中医科学院研究员、中国中医药科技交流中心主任、国家中医药管理局人才交流中心主任黄晖教授，结合自己多年来的从医实践和科学研究，为大家讲解香道养生的秘诀。讲解香道在眼耳鼻舌身意、色声香味触法上的妙用。接下来由国家中医药管理局人才交流中心中医适宜技术培训工程办公室副主任、中国中医药养生康复医疗专业委员会副会长、国医大师传承人金秀莲教授主讲经络养生，介绍经络调养身心健康的方法与原理。

10、讲座由福州开元寺方丈、福建省佛教中草药门诊部法人代表本性法师主持。四众弟子200余人参与听讲，反响热烈。

二、合肥放生步骤

1、此次公益讲座的举办是为了更好地服务社会大众，并弘扬中医传统文化，犹其佛医文化，让更多人正确合理地调养身心。

2、据悉，福州开元寺有1500年历史，唐代，印度那烂陀密宗高僧般若怛罗三藏大师在此传授密教、药师法门，是著名的消灾延寿药师佛中心道场，素有佛医救人的历史传统，有神秘的古代传承药师佛签。福州开元寺在近代创办了全国第一家规模较大的佛教医院，救疗众生身心之疾苦，谓福建佛教医院，即今福州市中医院前生，1957年被国有化。20世纪80年代，由福州开元寺前方丈“治癌高僧”提润法师在寺创办福建省佛教中草药门诊，以佛教中草药救死扶伤，尤其在治疗肿瘤方面有良好的口碑。现在的福建省佛教中草药门诊由福州开元寺方丈本性法师接办，并任法定代表人。

3、“佛医大讲堂”由福州开元寺发起成立创办，福建省佛教中草药门诊部协办，设置福州开元寺内，将不定期邀请名医、犹其佛教名医前来主讲，弘扬佛医，利益民众。

4、源于对兰卡浓厚佛教氛围的崇仰，北京中国佛学院毕业后，我前往该国留学深造。1993年10月26日，当航空器托起我从福州转新加坡到兰卡首府科伦坡机场时，已是午夜。在我办入关手续时，海关关员对我特别照顾。我原准备与大家一样排队的，关员却叫我直接到黄线前的柜台办理，就因为我是僧人的身份。

5、一出海关，许多白牙黑褐色脸的中青年男子涌了过来，有的满脸恭敬、有的满脸谦卑、有的满脸乞盼、有的满脸木然，都随时准备着推去我的行李似的，待他们开口时，我才知道，他们是来揽小车出租生意的，说从机场包送到城里，1千左右卢比，约20美元左右。我说有人来接我，他们不信，并认定我是日本的游客。在他们的印象中，只有日本和尚才如此装束，而且只要是日本人，包括日本和尚，都很有钱。在他们缠住不放时，已在兰卡留学的净因法师等赶了过来，他一把接过我的行李，又用僧伽罗本地语与他们说了些什么，那些兰卡人很遗憾地散开了，再去缠其它外藉客人。与净因同来接我的还有个兰卡年轻僧人，他一身南传僧侣的着装，一件青红色的厚厚布条裹在身上，偏袒着右肩，下身套一条同颜色的裙子，脚搭一双拖鞋，满脸笑容地欢迎我。

6、接我的司机是个中年俗人，开车很凶猛。一出机场，就风驰电掣般地往前冲，但不出两百米，即被人挡住。我打开车门一看，吓了一跳，好几位全幅武装的士兵朝我们走了过来，他们的步枪口上，闪着黑色的光，几米外，则是沙包堆成的防护设施，这不象机场，倒象进了战场。士兵还算礼貌，看我们是外国的僧人就放行了。去寺院的路上，可以看见椰林等亚热带的自然风光，但少见高楼，多是低矮破旧的楼房和木屋。路边偶有蹒跚来回的老者，看似流浪汉。大路两旁可见不少寺院，及其修长的塔尖和白白胖胖的塔身。一叶知秋，从机场到我住的寺院的所见所闻，我隐约感受到这确是个拥有美景的佛国正如东晋时代的法显在《佛国记》中所述的那样，但还处在贫穷、落后、动荡、危机之中。

7、第二早上，我独自上街购物，添署一些生活用品。走在街上，本地居民很新奇地用双眼盯着我，胆子大点的年轻人则有意无意地与我搭讪，陪走一段路，几句话之后，有的就索要小费，说是买瓶水喝。走在路边时，常常有车从你身后呼啸而来，擦身而过，又呼啸而去，给人一种极不安全感觉。回寺路上，见车上不怎么挤，我便上了车。上车后见一女士身边有个空位就坐下了，不料她却象遇到什么不可思议的事情似的，马上慌张地站起来，坐到旁边，我不得其解。回寺询问才得知，在兰卡，男众出家人与女子是不能接触的。他们认为，若女子与男僧接触，要失去功德、甚至有罪过。难怪我在购物时，女服务员往往不把商品直接递到我们手中，而是放到柜台上，让我自已去取，原来她们是怕碰到我的手。我的手上戴有一串佛珠，当我的手扶在公车上的扶杆时，我奇怪旁边的人老是用很特别的表情看着我。后来才知道，南传佛教的僧侣是不能戴饰物的，连手表也不能戴。我的手上戴有佛珠，他们认为我是戴了饰物，便觉得不可思义。我坐在车上时，售票员一直没有叫我购票，快下车时，我自动向他购票，他婉拒了。原来，在兰卡，有些公车汽车是不要出家人购票的，有的车上还有僧侣的专座。有时，走在路上，往往有私家车不拦自停，说要带我们一段路或送我们去目的地。令人不快的是，有些兰卡公共汽车，经常人末下完或上妥，车子就开了或门就关了，往往将乘客带倒或卡在车门里。我们一个同学在下车时，就因为才下了一半的车，还未站妥，车就开了，从而被车带倒，重重地摔了一跤，而车却象什么事都没有发生的一样扬长而去。按理说，在兰卡，人们对出家人很敬重，为什么会有出家人未下车就开车这种不恭敬的事情发生？向当地出家人了解，他们说，有的司机并非佛教徒而是泰米尔人或对其它外国僧人有误解的人。前两年佛教圣地康堤的佛牙塔被袭击，佛牙寺被炸去了一个角落。据说是泰米尔猛虎组织干的。而有的兰卡人认为，外国出家人都如日本的某些宗派的出家人一样，有儿有女，持戒不严，不是真正的出家人，因此，不象对南传僧人那样恭敬。这种误解，随着中国学僧等的不断赴斯学习，以身说教，正被慢慢地消除。

8、到兰卡一段时间后，有一次，中国大使馆出于对留斯学僧的关心，给我们送来了几张杂技表演的招待票，这场演出是由中国的一个杂技团表演的。在兰卡，僧人一般不被允许进电影院，你想买票，售票员也不会卖给你。入乡随俗，我们也不大看电影。此次，因系使馆招待，又系中国杂技，我们便没有想别的，晚餐后租车便去，一到大戏院，便遇到了尴尬事。看门的挡住我们的去路说僧人不便允许进去，我们解释说是大使馆邀请我们来的，他说我们在兰卡，还是要入乡随俗。我们只好忍痛割爱了，无奈返回。以后每次谈及此事，我们都不禁开怀大笑，也对兰卡人的认真感到非常的敬佩。在兰卡，公众对僧侣的要求是高的，监督是严的。出家人不能随便逛商店；走路要有走路的样子，即使下雨了，也不能慌乱，不能跑，要若无其事地让雨淋着；不能参加任何体育活动；不能骑车和开车。有次中午，我与一位兰卡僧人在一寺院内聊天，聊到高兴处，开怀大笑，也许笑声大了点，当时恰好有一位护法居士路过。不久，寺院负责人就找我去，提醒我以后注意。作为出家人，在兰卡，所能做的就是吃饭、睡觉、诵经、说法、开示、学习、禅定，该扮演的是修行者、学生、医生、老师、精神领袖的角色。

9、椰林、沙滩、贝壳、海浪、舢舨船。兰卡的美景，即使你对摄影不内行，没有关系，随便取个镜头，便能获得佳景，加上自然资源未经开发，没有污染，因此兰卡的景致非常纯净质朴自然。有了这些优胜之处，加上物价低廉，不仅亚州人，而且英、法等欧州国家的旅游者都热衷来此度假。如果不是内战快打到了首都的边缘，相信旅游业一定非常发达。近水楼台先得月，学习之余，我们也到海边走走，吹吹海风，看浅海中之泳手击水，看沙滩上的小儿堆沙，拣贝壳，或找些老外聊聊天，练练英语，或花上30卢比租一条可躺椅躺在海边的沙滩上，在海涛声里，闭目养神。休息完毕，让服务员来个新鲜的椰子，喝口又清新又爽口自然椰汁。事后，有好几次，我窃想，也许这种海边的生活，也是一种修行，一种禅吧。

10、毕竟是僧人，因为怕在别人眼中自己也成为其中的风景，慢慢的，我们便不去海边而改往森林里钻，在距圣城康堤约十几公里处的森林之中，座落着一个禅座中心。这里有几座简易的砖木结构房，两位胡子拉渣，头发零乱的老僧──老禅师以及一些外来的求法者，他们在老僧的指点下练习禅定。放假时，我常常抽空到这里进一步体验修练的生活。修练的生活是苦的，白天坐禅、夜晚坐禅，若是坐着睡着了，老僧用会木条将你打醒，坐累了还得坐着；不管你有事无事情，有无问题，禅室之中，不容你开口说话，你若是开口说话，老僧就会将你逐出室外，取消你当日在室内的修练机会。此外，在饮食方面也很即苦，早餐是一杯红茶、几块瓶干，中午则经常是几根香蕉。蚊子多得吓人，大的吓人。但修练的生活又是乐的，在此体味到了饿的滋味、睡眠不够的滋味，不准说话的滋味以及尝了这些滋味之后，产生的轻安快乐，以及看到了一些平时看不到的人类怪异的动作，听到了一些平时听不到的人类怪异声音。一个星期后下山回到寺院，我的同学说我虽然黑瘦了点，但却更精神了。