问：我想有些事会对一个人好，但是对方不理解我，跟我的设法主意差别。这时候我是想办法转变他，照样一味地姑息他呢？
索达吉堪布答：释教中讲了，每个人宿世的业力差别，所以，喜好、思想天壤之别，常常发生冲突还很正常。
包罗一家人，没有结婚前，两人不太掌握对方，结婚之后，因为思惟不一样、举动不一样，很多多少抵牾就产生了，他爱好的我不爱好，我爱好的他不爱好，由此动不动就会打骂。此时要尽量地谦让、宽大，假设做不到，相互皆各执一词，那辩论肯定会此伏彼起。
要知道，您的设法主意，还不一定每一次皆准确。您觉得好的事物，冒死地想强加给他人，但大概其实不合适他。所以，正在取任何一个人相处时，随顺对方非常重要。
哪怕出门住一个宾馆，一个人喜好开灯，一个人非要关灯，脾性欠好的话，在这里小小的问题上，还会发作很大的辩论，最终自他皆异常苦恼。但若是随顺他人，明白统统随缘，那末他高兴，您还很高兴。
目下当今许多家庭不和，整天闹仳离，也是由于性情合不来。一小我说正午喝稀饭，另外一小我却非要吃面，然后称雨道晴就吵了起来，乃至末了兴师动众，这有必要吗？没有必要。所以，我们一定要学会随顺众生.
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千江映月·星云说偈：已降双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身；凭君莫射南来雁，恐有家信寄远人。
这首偈语是劝我们发慈悲心，爱护幼小生灵。
「已降双雕血尚新」，已被箭射中的双雕，一身鲜血滴滴流，他本能够正在天空中诡衔窃辔遨游，只为了人们爱好佃猎，为了知足口欲，就被当作好菜射了下来！
「鸣鞭走马又翻身」，平居和我们最亲近的牛马，除供应我们坐骑外，还为我们拉车、黎田。而我们不只不感谢，还要剥它们的皮，吃它们的肉，淹灭善性，滋生戾气，怪不得有些人长吁「欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声」了。
「凭君莫射南来雁」，是劝说人不必要射杀南来的鸿雁，由于「恐有家信寄远人」，雁大概替我们天南海北带来亲人的家信，凡事要存着戴德、惜福的心。
举凡文明国家皆主张禁猎、禁屠，乃至专设野生植物回护区，来回护濒临绝种的植物。如美国的黄石公园，如在观光途中碰到狗、熊、鹿等植物，车辆皆要停下来，让这一些植物先过去，由于公园是他们的行业，这是文明国家的风格。反观我们的社会，孩童经常玩弄小鸟小鱼、捕蝉抓蚱蜢、扔石头打牛羊……，很少见到怙恃出头阻遏，从小就荼毒植物，若何培育爱心？没有爱心，戾气日增，长大了怎能不残杀？不做坏呢？
古德说：「我肉众生肉，名殊体没有殊，原统一种性，只求别形躯。苦恼由他受，甘肥任我需，莫叫阎老断，只揣应若何？」由宇宙万物同源同种的态度来看，性命是一样的，我肉取众生肉是一样的，把您的肉充作我的饮食，把我的需要和康乐修建正在他人的痛苦摧残上，您若何忍心？您怎能放心？大师照旧少杀生，多一些慈悲心吧！
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