【无锡堕胎后放生】「松鼠放生留意什么」「放生鱼为何放7条」供应放生、齐国代放生办事
问：敢问师父对“逝世时那里热，就往那里去”的这类看法，有什么看
问：敢问师父对“逝世时那里热，就往那里去”的这类观念，有什么观点？正如上所言，现在佛教界都有一种以为：“头顶发烧便是往生西方净国，以逝世时身体的温度来判定往生之趣。”门生正在理解古印度文化的过程中发觉，这一学说，印度婆罗门教还存正在，婆教以为人由大梵天的没有同之处而生，回归之时，还由没有同之处而出。虽然往生净土的确是有诸多瑞相，可是还没有免于受影响之嫌。门生正在由前的发问中，已很明晰众生循环是缘于业力，我感觉既然统统法全是缘起法。正在人缘合和下，什么都有大概发生，这类状况还是有大概存正在，但还没有是绝对。敢问师父对“逝世时那里热，就往那里去”的这类观念，有什么观点？
答：如上我所言：至于头顶发烧之说，只是民间的说法非佛经所言，没有可托。正在民间认为人死后若是头顶最终凉者，则阐明生天。厥后有些人也就自然运用到释教的往生之说了，这显然是掩人耳目。若是由人体生理来讲，常人死后全是四肢先凉，最终才是头顶发凉，这是一般现象，只是人们科学化了。
虽然往生的人会有良多瑞相泛起，但不能说有瑞相便是往生！因为生天也是有瑞相，再说瑞相也是有魔王化现的，我们用肉眼很难辨别。
虽然念经是为了往生，但不可以固执于往生之相。每个人都有不一样的人缘，往生的人缘还不相同。他人是不是往生对本身并没有多大意义，主要的是本身能不可以往生！瑞相之说只是关于初学之人起到激励能精进念经的作用罢了，关于学佛已久的人没有多大作用，假如您学佛很多年还不坚信能往生，靠他人的瑞相来激励本身，那阐明您学佛没有上进，是一个看风使舵之人。是想，一个学佛没有正信的人，看风使舵的人能往生吗？
松鼠放生留意什么,放生鱼为何放7条,公园的湖里能放生螃蟹吗