人工养殖鸽子能放生吗，放生能消除业障吗？

一、为孩子生日放生说什么吉利话

1、问：“放生能消除业障吗？”

2、答：放生，消除业障的一部分；业障很多，放生只能够消除杀生这一部分的业障。真正消除业障，要从心理上做起。

3、这是东北同修们问的：“我们东北吉林居士一行十九人，来到新加坡已经第五天，后天回国。来的时候佛友有一些问题带来。”下面有四个问题，第一个：“有一位陈居士，已经七十多岁，闻到佛法时间不长，但在身体上由多病到现在健康，所以他踏踏实实的修学。他说：‘因为自己没有文化，不能诵经。学佛的时间短，一句佛号，今生是否能往生？请法师开示。’这个问题是年龄大，闻法时间短一些的人，存在这个想法。陈居士每天捡垃圾送到收容站，用这个钱放生，每月初两次。别人扔掉能吃的东西，他捡回来吃。他问，这样做是否如法？”

4、答：这位老居士非常难得！在古往今来，我们看到许多念佛往生成就的人，都是不认识字，没有念过书，也就是现代中国所讲“没有文化”，这种人往往能成就。原因是什么？古大德常讲，这一桩事情，“唯有上智与下愚不移”，这两种人最容易成就。一个是有真实智慧，他闻到佛法不怀疑，能够依教奉行，所以他能成就。第二种人，就是像陈居士这样的，没有文化，人很老实，听了之后就老老实实念，没有妄想、没有分别、没有执，生活非常简单，他能成就。

5、每天用捡垃圾这样微薄的一点收入，他能够拿去放生，并不求改善自己的物质生活，这非常难得。放生，我给他建议，不一定要选初哪一天放生都好。为什么？要是选定日期，有一些生意人知道你这一天放生，特别去抓这些动物来。为什么？他知道今天市场生意好，他就多抓了。所以我们放生不选择日期，随时遇到随时可以放，这样就如法，不要选定日期。他做得很好！一句佛号老实念，决定得生净土，《净土圣贤录》、《往生传》里面记载得很多。在我们自己学佛这半个世纪以来，我们看到的、听到的也不少，这是真的，决定不是假的。

6、

妙祥法师：放生会不会刺激了养殖业的发展

7、问：现在养殖场动物那么多，你这面放那面养，这样放生是不是让商贩捞了不少好处，从而刺激他们扩大了养殖？

8、妙祥法师答：从表面的现象看，确实存在这个问题，你这面放他那面就养。要从因果来讲，它不符合因果。因为放生是一种慈悲，就像灯光似的，我们放生的时候就等于把灯光点亮。养殖就像黑暗，如果这面灯亮了，那面黑暗还存在吗？是不存在的，怎么说放生可以扩大养殖呢？这个从因果来讲是说不通的。

9、我也讲一个例子。过去我刚学佛，还没出家的时候，还没有皈依，那时候我就开始放生。买市场的一些小鱼和一些小虫子就给放了，时间长了这个鱼市市场都知道我在放生。有一天我正在市场上，有一个卖众生的人，他到处找我，他说：“我可找到你了。”我说：“什么事情啊？”他说：“我那小鱼卖不掉了，马上要死了，我卖给你吧，你好放生。”我当时听了心里也不太痛快，但还是说：“好，那我就放了。”给他钱，然后把这些小鱼就给放了。就这么放了三回以后，这人跟我说了那么一句话，他说：“我把这点鱼卖完了，从此以后我再也不做这种行业了，我觉得你们做的是对的，我那个做法是不正确的。”就是说把他感化了。

10、这说明一个什么问题呢？养殖业的扩大不扩大是他业力的问题，是众生的业力和他本身业力的问题，并不是放生引起了养殖业的扩大。就像黑暗是世间本来就有的，你不能说因为这个放生没有光明，它才有黑暗。而放生有了光明，你却把这个黑暗算在光明身上，这是不对的。光明只能驱除黑暗，它不会带来黑暗。黑暗是什么原因？是他业力的原因。这个问题表面看上去，放生好像使商贩捞了不少好处，但他捞这点好处，你知道他内心改变了多少？因为你的正气、你的慈悲，使他消除了多少业力？这才是大问题。所以说，我们学佛人一定要相信因果，不要看表面现象。有时候这面放生，他可能明天又拿众生来卖，后来拿得更多，但这绝不是你放生所引起来的。有的人认为是放生所引起的，这是一种不明因果的说法，只看表面的现象。我们应该从根本上去看，因为我们不光救护众生，我们对商贩也要进行教化。

二、拿鱼去放生却发现鱼死了好么办

1、因为这个人心哪，就是说你要相信，你的慈悲能感化一切。如果你不相信你的心能感化一切的话，那我们放生就没有意义了，是不是？那众生，被救的众生它会被感化，甚至杀生的人，或是要杀生的人都会被感化。因为这个心，这种慈悲是遍虚空、满法界的。它是无缘大慈、同体大悲，它是离相的，而且无所不能，无所不教化。不是说放生一条鱼就教化我们周围这几个人，而是能对整个法界都起到不可思议的力量。所以说，这个放生绝不会刺激扩大养殖，如果要有这种表面的现象，应该知道是众生的业力所致。

2、最近有位居士问起“佛教徒为何不能养宠物”的问题！对于“佛教徒能否养宠物”这个话题，有很多人都可能思考过！结果是众说纷纭，有的人认为可以养，也有的人认为不可以养！到底佛教徒可不可以养宠物？小僧今天谈谈自己的观点，仅供大家参考。

3、依照菩萨戒，不能豢养动物。因为，很多动物是肉食的，需要其它动物肉为食，养这些动物是间接杀生。

4、豢养宠物容易生情生爱，形成杂染业。宠物一般比人类存活的时间短，待到老死到来时，我们会放不下。

5、在佛教看来，任何动物和人类都是平等一如的，我们没有权力去剥夺它们的自由。

6、那这样说，佛教徒是不可以养宠物了吗？！也不是绝对的！在佛教里面，应该没有养宠物这一说，只有救助小动物们！比如发现一些无家可归的被他人遗弃的小动物，一些受伤的小动物，生病的小动物等等！可以把它们带回家细心照料，等到它们身体康复，或找到相关部门收容，那就应该让小动物们生活得更好。其实更好的方式就是放生。不过也不能麻木放生，如果一些在人工情况下养大的小动物，是不能放生的，那样放生就是等同杀生。此时又找不到比你家里更好的生活环境给它们，这样的话，你可以长期照料它！但我们不能把它们视为“二等公民”，拿它们取乐，捉弄它们等等。应该精心照料，直到它们往生！

7、鸽子的家永远是简陋的，用木条或铁皮凑合而成，只有顶是囫囵的，冬不御寒夏不避暑，但是，鸽子却终身记得自己的哪怕连雨水也遮挡不了的——家。

8、
友人家的鸽笼两遭野猫骚扰后，鸽子宁肯露宿屋脊，却始终不肯离开。

9、其实，对鸽子来说，家的定义只有一个：生命诞生的地方，只要它在那里出生，那个地方便是这只鸽子的永恒圣地，此后无论它到什么地方，只要有可能它都要设法回到这圣地去。

10、
我曾养过一只良种信鸽，主人送它来时叮嘱：捆住翅膀，永远不要放开。我为它在房檐下精心营造起一个家，在后来的几年里，它娶妻生子，繁衍出一群后代，俨然是一家之主。我不忍看见它眼巴巴望着自己的后代飞翔的眼神，并且愿意相信人类关于“家”的法则对于鸽子也适用，就把它的翅膀松开了。它彻底自由后，在自己儿孙满堂的家又盘桓了两天，正当我为此大松一口气的第三天，它飞走了，再没有回来。