放生后回向是念出声还是默念，印光大师：什么时候宜默念？什么时候宜出声念

一、10月份放生放什么最好

1、若终日常念，固宜小声念、金刚念、默念。以朗声常念，必至于伤气。未证法身，必须调停得中，方可唯益无损耳。朗念费力，默持易昏，散持虽亦功德难思，较之摄心净念，何啻天渊。

2、念佛声默，须视其地其境何如耳。若朗念无碍者，宜于特行念佛仪轨时朗念。然只可听其自然，不可过为大声。过为大声，或致伤气受病。倘所处之境地不宜朗念，则只可小声念，及金刚持。其功德唯在专心致志，音声犹属小焉者耳。除特行念佛外，若终日常念，固宜小声念、金刚念、默念。以朗声常念，必至于伤气。未证法身，必须调停得中，方可唯益无损耳。朗念费力，默持易昏，散持虽亦功德难思，较之摄心净念，何啻天渊。（《新编全本印光法师文钞》卷十四第212页复丁福保居士书四）

3、念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛，当从朝至暮不间断。其心中但具“愿生”之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。——印光大师（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）

4、每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。

5、三种回向者，一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。——印光大师（增广文钞卷二复永嘉某居士书九）

6、回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。

7、用一回字，便见其有决定不随世情之意。

8、用一向字，便见其有决定冀望出世之方。

9、所谓回因向果、回事向理、回自向他也。

10、所作功德，人天因也。回而向涅槃之果。

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1、所作功德，生灭事也。回而向不生不灭之实相妙理。

2、所作功德，原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓，决定所趋之名词耳。

3、回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。

4、回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。

5、回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。

6、回向之法虽不然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。

7、以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。

8、以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。——印光大师（文钞三编卷二复愚僧居士书）

9、回向，是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一种发愿(与发愿的区别在于，发愿是在作善事之前，回向则是在作善事之后)。

10、回向与不回向有很大的区别，比如，为父母健康而诵咒后，若作回向，父母能得到这一功德，否则，父母并不能得到这一功德。