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明如居士：什么是固执？
“固执”这个词虽然正在学佛人的圈子里被常常性地利用，可是很少有些人真正清楚“固执”的内含。事实上，正在佛法内里，“固执”这个词是指心将原来不存正在的器械执为实有。
比方，假如有人正在阴郁中将一根麻绳误以为是一条蛇，并以为这条蛇实在存正在于自身眼前，这便是“固执”将原来不存正在的蛇误以为实有。又如，或人看电视看得很入迷，为电视中主人翁的悲惨遭遇而堕泪。而不看电视的人则清楚地了解，这个看电视的人所看到的阿谁主人翁及其悲惨遭遇正在电视屏幕上由来就没有存正在和发生过，电视屏幕上只是一些颜色和光影正在晃悠罢了。这个看电视的人将原来不存正在的主人翁及其悲惨遭遇以为实有也是“固执”。又如，假如我们某个晚上做了一个梦，梦中来到一个花圃，正在做梦的时辰，仿佛花圃实在存正在，然而醒来以后就会发明，梦里以为存正在的花圃由来就没有存正在过，梦里将花圃执为实有也是“固执”。又如，正在一朵花上面原来基础不存正在什么美，而人们一般以为正在花上面实在地存正在着“美”如许器材，这也是“固执”。
正在佛经内里，还常将“固执”称为“妄图”，且常常将二者合正在一起并称为“妄图固执”。所谓“妄图”，便是心虚妄地想像、假造、假立某个对境。事实上，心妄图的对境原来不存正在，由于心自己妄图的原因，心自己就错觉性地以为所妄图的对境实在存正在。
别的，“固执”还被称为“我执”，这里的“我”是一种拟人的用法，是“自性实有”的意义。“我执”事实上是由妄图固执的结果上来给固执定名，由于固执的结果便是使得心错觉性地以为所固执的对境“实有存在”。“我执”能够分为两类：“人我执”和“法我执”。所谓“人我”，便是“人的自性实有”，而“法我”是“法的自性实有”，还即“外境事物的自性实有”。“人我执”是众生在本身的身心之上固执有一个具自性的实在“自我”存在;而“法我执”是指对身心以外的外境事物固执为实有。
大觉世尊释迦牟尼佛正在菩提树下睹明星悟道后说：“众生皆具如来聪慧德相，皆因妄图固执不可以证得。”所以，世尊成道后三转，每一转的焦点内容全是匡助众生去除自心之上的“我执”。正在第一转中，为了去除众生心相续中的“人我执”，世尊慈善宣说了“苦集灭道”四谛，而四谛的焦点便是“人无我”空性。众生之所以循环存亡苦海，受着各种痛苦，其根本原因便是固执于有一个“自我”存正在，而要出离三界循环，得到涅槃的“常乐我净”，必需断除心相续中的“人我执”。正在第二转中，为了进一步去除众生相续中的“法我执”，世尊慈善宣说了般若空性。从根本上而言，空性能够包含正在“人无我”空性和“法无我”空性当中。第三转时，为了使众生加倍完全地阔别“人我执”和“法我执”，世尊宣说了完全断除这两种固执以后的内证境地如来躲的灼烁。
作为一个佛法的建心者，该当把断除自心之上的“人我执”和“法我执”作为建心的基础方针，统统的建心举动只有对准这个方针才具足实在的意义，不然若是偏偏离了这个基础方针，纵然建三万大劫，也无丝毫出离循环苦海的也许。固执是凡夫心相续中所具有的垢障，我们要利用各类方式，勤奋将其断除，自性如来躲的灼烁能力显现出来。
比如，观查存在于我们心相续中的“人我执”，这类固执是如斯坚固，以致于我们每个人皆人之常情地以为实在不虚地存在一个真真实实的“自我”，而很少有人去不太相信这个“自我”的实在性，还很少有人去研讨或探索“自我”的泉源和素质究竟是什么。绝大多数人皆不加思索地以为这个“自我”的存在毫无疑问、坚固靠得住，而且冒死地保护着这个“自我”。比方，凡是夫人常说“人不为己，天理难容”。我们营营逐逐地事情，是为了保护这个“自我”的生计;我们生机，是为了让这个“自我”不必要受到损害和加害;我们妄想名利，是为了让这个“自我”获得知足和愉悦。
观查凡夫的统统一举一动，其独一目标便是为了保护这个虚妄的“自我”，为了这个“自我”获得安乐和名声等。我们之所以有贪嗔痴慢嫉五毒，其泉源也是由于心相续中存正在“人我执”。事实上，我们所固执的这个“自我”如果实在存正在的，那末我们一切保护这个“自我”的举动也是公道的、未可厚非的。然而不幸的是，我们所以为存正在的“自我”由基础上来讲，由来就没有存正在过，“自我”只是我们的心无始以来构成的一种观查上的错觉。这类错觉事实上和一个精神病患者的幻听、幻视正在本质上并没有两致，所以佛说轮回中的众生全是不幸的“大病人”，这一些病人都有一个配合的病症便是幻觉性地以为有一个“自我”存正在，而且为了这个基础不存正在的自我正在席不暇暖。
所以，我们每个学佛人都该当认真地来察看一下，正在我们自身的心相续中是不是还以为有一个“自我”存正在，是不是还正在自发或不自发地维护着这个自我，是不是以为外境事物的存正在真真切切。若是如许，我们便是一个大病未愈的病人，我们该当着手去处心里的“妄图固执”开战，并试图断除这两种“我执”。若是我们正在思想上由来就没有想过要断除这两种“我执”，那末我们就永久不容易有断除“我执”的行动，没有断除“我执”的行动，我们就永久不容易断除“我执”，没有断除“我执”，我们将一直正在循环的苦海中漂泊。
为了使我们的建心具足实义，我们应该着手往断除本身心相续中的两种固执“人我执”和“法我执”!
摘自放生心语(明如居士著)
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