持佛名号的四大不可思议功德：佛七讲话解析

念佛有四种功德。一是消业障。经中说，持名念佛能灭八十亿劫生死之罪。二是令众生断烦恼，烦恼是业障的根源。三是使众生断除妄念，妄念是烦恼的根源。第四，能使众生破除无明，而无明正是所有这些妄想、烦恼和业障的根源。

不仅念佛如此，一切法门都是如此，都能使众生消业障、断烦恼、除妄想、破无明。学佛的人可以观察到，有这四项功德，就是佛法；没有这四项功德，就不是佛法。怎么说这四项有功德呢？自己做这四件事，叫功德；劝别人做这四件事，叫功德。你可以观察你所学的知识中是否有这四项。如果有这四项，那就是佛法。

在佛法中，只要修炼就能获得神通。有些人不愿修行，只求神通。但仔细想想，神通不能消业障，不能断烦恼，不能去妄想，说白了就是不能破无明。我不知道，当你寻求神力时，你在寻找什么？

神通修炼，不求而得，不像报应之力，不值钱。比如，鬼都有神通，但天龙不是护鬼，而是护法。佛法，你不求，你求了，却不合法，多可怜！神通若可贵，天龙不应护三宝，不应护鬼！

业障、烦恼、妄想、无明都是业苦，受业力的束缚。烦恼，又称惑；业，是果报；苦报。这就是惑苦三者。无明只是一切的因，妄想是烦恼的因，烦恼是业的因。总而言之，它们都是由业所系，所以称为 "业系苦"。

无论什么都无法让你摆脱业力之苦，学它又有何用？任何世间法都无法让你摆脱业力之苦。世间法，即使是伟大的学者和伟大的医生，也无法让你摆脱业力之苦。在世间法中，如果你是王子或大臣，你也无法从业力痛苦中解脱。因此，我们必须学习佛法。

业苦，广说无量，略说有八，即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，世间充满了这八苦，所以世间没有快乐。

为什么世间没有幸福？所谓世间的幸福，就是以苦说乐，把所有的乐、苦都淡化为乐。所以苦有三种，即苦的时候，当然是苦；乐的时候，也是苦；不苦不乐的时候，也是苦。苦的时候叫苦苦，苦的时候叫乐苦，乐的时候叫坏苦，不苦不乐是行苦。

极乐世界并非如此。佛经中说，佛国没有苦，只有各种乐。其乐不与苦相对，故曰极乐。

综上所述，业固然是业，烦恼、妄想、无明也可以说是业。业有其相，所谓 "业相即业相"，一切业皆由业而生。比如，烦恼、妄想、无明都是业力所生，而业力所生之法就是空性。这就是为什么《金刚经》说 "无明无尽"。因为它的本质是空。

或者有人说："既然它的本性是空的，我为什么要害怕造业呢？如果我造了业，它就是空的，佛经也说罪是空的，是由心造的。因此，即使我杀了人，也不会下地狱。

这种人很糊涂。业是空的，所以你不会造业。如果你造了，它就在那里。我不是说得很清楚了吗？罪的本质是空的，它是由心创造的！例如，你没有谋杀罪，但有人告诉你不要谋杀。如果你杀了人，那么你就有罪。这就是因果。

还有一类人也有这种妄想：他们说自己制造的罪恶是虚无的，自己并不害怕。这就好比说："我父亲从未犯过通奸罪。这是一种妄想。如果你父亲没有通奸，他怎么会生下你？

因果如此，烦恼如此，妄念如此，无明亦如此。它原本是空的，但因为你的创造，它才出现了。空中众生，虚妄造业，虚妄受苦，虚妄生死；世间圣人，渐次遣除。故众生谓之迷，圣人谓之觉。

声闻乘人已经没有恶业的束缚，但他还有无漏业，因为他的无明还没有断；菩萨已经没有无漏业，但还有两边业，因为菩萨有一边生死，一边涅槃；只有佛，他的过失功德圆满。

所以，我们要清楚，念佛能消业障，能断烦恼，能除妄想，能破无明，能证无上正等正觉。

诸佛菩萨都有这些功德。你要用智慧去看，不具备这四种功德的就不是佛法，学了也没用。非佛法有千千万万，要靠自己用智慧去分辨。

念佛，一句佛号可以直接破除无明。经中说，一心念佛，即心即佛。佛是圆满功德圆满、破除无明的大圣。

大家在打佛七的时候，有没有想过，持名念佛，消业障、断烦恼、除妄想、破无明，就是这么便宜？佛号只有四个字。

所以，我希望大家以诚心念佛。这比世间的大学问强多了。在世间，你的学问覆盖了世间，却不能消业障、断烦恼、除妄念、破无明。换句话说，世间的人才不如你的阿弥陀佛。