西方确指：专修净土，领悟大孝，持咒显空慧——揭示心灵深处之旅

西方是真正的指南"： "明心见性是极乐，专修净土是大孝，持咒明心是空慧"。

菩萨对大本说："你想了解心性的愿望很强烈。但你满腹沙铅、水火、本来面目、真空、真净等语，真是塞翁失马，焉知非福？你若想做，就必须将这一份情结，抛到东海去捞。否则，枉费□心，误了工夫。不如念一句阿弥陀佛确实，明心见性在是，往生极乐在是，一举两得，极便宜也。"

请参阅下文第 25 段：念佛明心，求生极乐。净影妙行菩萨开导达摩祖师说："你急于修学、悟心、见性，说明你的修为还很高。但这是你目前无法做到的。" 为什么？"因为你肚子里还有那些炼金术的东西" 菩萨有六种神通，这只天眼一看他的肚子：里面装的是 "沙、铅、水、火"--藏在心里的炼丹的东西；还有妄想知道父母生前的本来面目--一些禅宗的东西。--然后，在教义下，他想获得一点小乘的智慧，停止小乘等等。也就是说，他的内心非常复杂，一会儿修这个，一会儿修那个。这些东西就实实在在地填满了他的心，填满了他的窍--打不开。在这种情况下，你怎么能明心见性呢？你必须知道应该理解什么思想，看到什么本质。只有当你理解了心灵的空性--业力本性的空性--你才能看到不被污染的本性。现在你肚子里装满了这些治疗--妄想的东西，你怎么能走这条向上的道路呢？于是，他一下子就被告诫说："如果你真的想悟心、见性，你就必须把你肚子里的这些啰嗦的东西扔掉菩萨就告诉他正确的修行方法：放下一切外在的东西，放下一切宗派的东西，只念阿弥陀佛的名号。你可以看到，这位菩萨始终以念佛为导向。他为什么要念这句佛号呢？因为这句佛号是最高、最有利益的。它有什么好处呢？正合大本愿心。难道你不想明心见性吗？只要念一句阿弥陀佛，明心见性的功德就在其中。"执持名号，心无挂碍"。当你把这句名号念到心无挂碍时，就是达摩的直指禅--达摩的直指禅就是清心见性。见性成佛就在这句名号中。只要你信持名号，即使不能明心见性，也能凭借信持名号的功德和佛力往生：往生极乐世界是有保障的。因此，只要老老实实地念这句名号，就能一举两得：念得好，就能明心见性；念得不好，也能保证往生极乐世界。所以说，这种修行方法很划算，是一种不吃亏的赚钱方法。告诉他这个方法。如果你不走这条路，你就得去打听仙人问："如何孝敬祖父？" 菩萨说："世间何谓孝？" 他说："能敬能养能善，以不忘祖德。" 菩萨说："这是有局限的，孝虽有局限。唯能发大愿，修世间法，若道果具足，不惟福及九祖，即一切冤亲，皆得解脱。可以专修净土，是为大孝"。

请阅读第二十六段： 专修净土是大孝。仙人来问菩萨："我怎样才能报答祖父的恩德呢？" 这就是报恩和孝道的问题。菩萨又问："世间最高的孝是什么？" 仙人答道："世间的孝道是恭敬供养父母，这是第一位的；第二位的是能在世间行善积德，这是第二位的；第三位的是不忘祖先的恩德，常念祖先的恩德，这是第三位的。这是世间孝道的三要素。诚然，儒家也讲过，它们是世间孝道的核心要素。但菩萨回答说：虽然这些也是孝，但它是有限的、不完整的。因为它还停留在世间法的层面。孝顺父母、祖父母，就要给他们最大的利益。什么是最大的利益呢？就是让他们脱离轮回之苦。所以，这件事--佛家讲的孝--就是大孝。这个大孝体现在什么地方呢？就是发大愿、立大志、行大道、修世间法、了生死。如果能做到这种修炼生死法门的方法--"果位"，就能使九安乐丁卯问："持咒如何明心见性？如何悟道？" 菩萨说："心不离咒，咒不离心。无论何时，你是否觉悟到此咒之体与我心之体是一还是二？如果是二，心如何持咒，咒如何显心？如果是一，为什么忘记咒语不存在，而记住咒语却存在呢？那我们就知道，此咒与心是离一切名相，毕竟空寂的。持而不悟，则非妙悟。平等大智如何显现？平等大智若不现，何以照破生死迷障，证悟三界实相？"

见二十七：持咒显空智。弟子丁卯问："持咒如何明心见性？究竟是什么？" 前面提到丁卯习惯持准提咒。于是，他希望持准提咒能明心见性。"如何澄心？云何澄心？" 即如何到达目的地，圆满功德。觉吉妙行菩萨开示他说："持咒必须心不离咒，咒不离心。" 心和咒是一样的。也就是说，你必须持咒，不能忘咒，心和咒必须合一，这就是 "持 "的含义。这就是事持。然后在智慧观中--智慧观中--随时随地观想：这个咒的体和我能念的心的体是一体的，还是二体的？一是捆绑在一起的，二是捆绑在两块的。它们是两个东西，还是一个东西？再进一步思考，如果心和咒语是不相干的两件事，那么为什么心可以持咒，而这个咒语可以显现心呢？如果这个准提咒能够显现自己的心，那就说明它是一，而不是二；如果是二，那就是不相干。但如果你说咒与心是一体的，你能这样说吗？如果是一体，为什么当你忘了自己的心时，咒语 所以，追问这个问题的意义在于让我们明白，所念的咒语、所能念的心，其实都是因缘法，是彼此等待而产生的。无咒不成咒，无咒不成心，就在这个成的过程、业的过程中，留下了一切名相。这是不可思议的：我们此刻所能念诵的心是不可思议的，我们所念诵的咒语也是不可思议的。说它是 "一 "是不对的，说它是 "非一 "也是不对的。有时，佛教用 "八不 "来表达它的真理：不生、不灭、不一、不异、不常、不来、不去。很难说它是一还是二，所以从反面来说，它不是一，也不是异。但当它产生的那一刻，它就是空性中的空性。当你能理解咒体和心的空性时，你就达到了它的终极、真理。如果你只是在实相上 "心不离咒，咒不离心"，而没有证悟其空性的力量，那么你就很难产生一种理解--对这种大乘心性的理解。没有这种理解，你的平等心和大智慧就无法显现。"平等 "一词其实就是空性的意思。我们常说空、无相、无愿，即三三昧。这三个三昧讲的就是这个无相：无相 我们讲平等，所有人类文明都追求平等，但你们没有一种空性。这种空性彰显了同体大悲；在同体大悲中，你能够展现平等的概念。否则，人与人之间都是不平等的，都是有分别的。阿弥陀佛的另一个名号是无量清净平等觉。阿弥陀佛为什么叫平等？大平等。就在于清净平等是无量寿的体现。无量寿就是诸法空相。所以，我们要通过心和咒来了解性空，然后从性空中领悟般若智慧。这种智慧被称为 "大智慧"--大乘般若智慧，是从实相空性中显现出来的。因此，这种平等的大智慧被理解为空性智慧。当空性智慧现前时，也就是从空性中显现出来的般若智慧现前时，就有可能破除生死轮回的无明和黑暗，证悟三界有为法如梦如幻如影随形的真理。如果没有 "平等性大智慧"，就无法突破无明，也无法走出三界。

达本问："我高声念佛，容易生气，能不能默念？" 菩萨说："你一念佛，就会火冒三丈。为什么你整天对人说话，却没有一点火气呢？当知此火，是汝无量劫来无明烦恼之所积聚，由汝今信不真，故念随火起，火逐妄想生，以烧汝法身慧命耳。"（《楞严经-大品般若波罗蜜多心经》）这就是 "火"。昔者牟尼佛，为大法故，于无量劫中，舍身求道，令得无上宝王。而今你年老体弱，日夜勤行，依然为时已晚。汝尚恋尘劳，冀求灵药，以求延年益寿。汝不闻非非想天，尚有报终。劫火洞烧，坏了三禅。况水火铅汞，假缘和合之法，求其不改而灭乎？你听我说，当如梦初醒，如醉如痴，精修净土，正念往生。世间寿命无穷尽，顿证法身得一切智。与浅长生久视之术不同"。

请参见第 28 段：往生后，生命无量。达本--弟子再次问道--自言自语道："当我大声念佛时，我常常容易生气；我只是默默地念佛，这是真的吗？" 提出这个问题。窥基妙行菩萨就对他说："你念佛的时候，火就会燃起来，为什么你一天到晚跟人说话，就没有一点火气呢？" 为什么你一念佛，火就起来了？这是在给他穿针引线，让他明白这火是怎么产生的。了解了原因，我们才能对症下药，所以我们告诉他："你要认识到，你所产生的火是无量劫以来无明和烦恼的积累。它积聚在那里，因为你对念佛的信心不真，所以当你念佛时，你的火就升起来了。你的这团火是由你的妄念杂念所引起的。这无明之火一旦升起，就会烧掉你的法身慧命"。这就是正确看待疾病。通常，医生给病人看病，首先要知道他患的是什么病。达本问了这个问题，菩萨立刻一针见血。这里提供的是什么信息呢？主要是信心的问题：如果对这句佛号有真实的信心，这种清净的信心就能降伏烦恼，就能断所以，针对这种症状，应该有一种沉思，要想到释迦牟尼佛为了救度我们，为了得到离世间的大乘佛法，无量劫以来，他舍弃了自己的生命，为了求道，他舍弃了自己的生命。为了一句偈语，他舍弃了自己的生命；为了救度我们，三千大千世界，没有一寸土地不是释迦牟尼佛洒下鲜血的地方。所以，我们现在才会证悟无上正等正觉。是释迦牟尼佛用念佛法门开导我们，苦口婆心--一代时教，处处指点。所以对这个法门要有极大的恳切，极大的信心。"现在你们年事已高，大器晚成。你只是整日精进勇猛地修行，但还是晚了。" 到了晚年，来日无多，全心全意念佛都来不及了，你现在反而在做什么呢？反而还在贪恋、执着于世间的福报--"尘劳"。在他的肚子里，他仍然想着炼丹，要求长生不老。他为什么没有信仰？正是这些邪知邪见充斥着他的内心。所以，偶尔他念念佛号，无明之火就会升起。是他的知见错了，所以菩萨开导他说："难道你不知道，即使你生在这个世界上，你也不知道你的知见是错的。你为什么不去寻求终极解脱？连三重禅天都被大火烧了--烧了，更何况你体内的水、火、铅、汞等灵丹妙药。这些内丹是以生灭心、妄想心和种种虚妄和合而成的世间法。若想以此生灭法求得永无休止的生死果报，这是不相应的，也是得不到的。所以要打碎他的这种妄想，然后给他指一条正路："你现在应该听我的话，当你听到我这些话的时候，就应该像从梦中醒来一样。" 如梦初醒，如痴如醉，醒后才能看清正道。"修行的正道就是精进修持念佛的法门，只要信愿称名，就会在佛力的加持下往生极乐世界。到了极乐世界，寿命无尽"。这是数数比喻所无法企及的。一旦往生，寿命与阿弥陀佛相同。到了西方极乐世界，得阿毗达磨--三种不退，以弥陀愿力和光明，证得法身慧命，究竟成佛，成就一切种智。这些巨大的利益 --2009年11月8日，大安法师在秦皇岛授课