走向心灵安宁的西方：信仰莲花，消除心病，找到内心的平静

西方是正确的地方"： 去西天得安稳，心病，诚心念佛莲花已种！

勾曲孔生，持斋二十年。持斋二十年，人渐衰老，问死后如何，涕泪涟涟。菩萨说 "不必伤心流泪。但从吾言，信而从之，身有利益。" 接着又说："西方有净土，人天皆依之。若能修此一门，便可安身立命。"

请阅读第八段： 去西天，得安稳。这是为修行多年的人做的开示，让他能够获得安身立命之本。勾渠有位孔生，持斋二十年，自思年老将至，便来问菩萨："我死后怎么办？死后去哪里？换句话说，他不知道自己死后会去哪里。内心感到不安和恐惧，于是他哭泣，甚至悲痛欲绝--非常悲伤。这就是：虽然修行多年，但还没有生起正信、正见，还没有达到心安理得、知足常乐。这当然非常值得同情，菩萨必须帮助。因此，迦叶菩萨安慰他说："你不必悲伤流泪，我能解决你的问题。你只需聆听我的教诲，生起深厚的信心，遵照教诲去做，死后自然会有一个好去处"。接着，又向他传授了一段偈语："西方有净土，人天皆依止，若能修此门，安稳无疑惑。"

在我们看来，这四句话似乎简单明了，好像没什么大不了的。但是，如果一个人能够相信这些，他的一生就会获得极大的成就感和安宁幸福。我们每一个人，如果不相信这些，就会害怕 "死后何去何从"，就会不安，就会无法选择。因为他既然信佛，就仍然相信轮回；相信轮回之后，下辈子去哪里，就是他要时时刻刻关心的事情，要时时刻刻担心的事情。因此，人必须有信仰，这个信仰就是知道死后去哪里，在哪里我可以安息。我在找旅馆。我能找到一家好旅馆吗？这是最好的住处。迦叶菩萨告诉他："你死后最好的去处--西方有极乐净土，那是所有天人求生的地方。" 不仅人天求生，就连等觉菩萨也求生，是九法界众生向往、争相前往的大安乐处。如果你能修持念佛往生极乐净土的法门，你就能获得极大的安乐，不会再有任何恐惧，不会再有任何疑惑，你就能获得极大的安乐，不会再有任何恐惧，不会再有任何疑惑，你就能获得极大的安乐，不会再有任何恐惧，不会再有任何疑惑，你就能获得极大的安乐，不会再有任何恐惧，不会再有任何疑惑。因为这个孔生--在来世去向不明的时候，他的人生是非常暗淡无光的。只有一个人相信 我一定要去西方极乐世界，西方极乐世界是整个法界最好的地方，我去了就能很快成佛。当他有了这样的信心，当他有了这样的认识，他的生活就充满了阳光，充满了幸福--他有一个非常美好的前景在等着他。其实这一点非常重要。现在很多人不了解佛法，不了解净土法门，他的人生越来越暗淡，即使他现在很有钱，即使他当了官，这些东西都会很快消失。步入中老年，他的人生越来越暗淡，越活越走进死胡同。因为他对未来没有任何憧憬，他认为未来是一团漆黑。告诉我，这不是毫无意义的人生吗？所以，给他一个光明的结局，让他心安理得，是拯救了无数众生起死回生的法宝！因此，净饭王菩萨的这首偈子非常有用，更何况是直截了当的。

以伤寒闻名的沈文周前来行礼。菩萨问 "寒入心包，为何等病？" 答曰："中寒： "名中寒"。因喻人曰： "汝但知寒入心包，名中寒之病。若邪入心，即为死症。尔等之人，但以身病为病，调治之。至于心有大疾，则不问医生，不求良药，任其苦痛而无感。哀哉！"

请看第九段：心有大病是大患。一般人都会注意自己的身体，身体有点发烧，有点痛，有点不舒服，就赶紧去医院--排长队。他在这里排队，好不容易排到一个号，能够吃上药--怕死哦。身体有病他重视，心里有病谁重视？你重视了吗？我们说的就是这个问题。这就来请教一个叫沈文洲的人。这是一位中医，他以治疗伤寒闻名。"名 "是说他医术高明，是名医。他还来过这里--乩坛--拜菩萨。菩萨知道他是个乩童，就用乩童的行话和他对话："寒入心包，你当是什么病？"

这个伤寒，我给大家介绍一下背景。在中医界，汉代有个张仲景，他做了一部重要的论著--也是根据《黄帝内经》这些中国古代的医学理论，做了一部《伤寒杂病论》。这部《伤寒论》是中医的经典之作。他的论述讲什么叫伤寒，就是只要是发热等病都叫伤寒。伤寒是五脏受伤。因为寒热阴阳平衡，阴阳失调，就会表现为发热。所以治疗伤寒的基本原则之一就是要去寒趋温、去热，保持五脏的阴阳平衡。伤寒、伤风、湿温、发热、瘟疫都属于伤寒的范畴。伤寒不一定是你明白了--冷得发抖也叫伤寒，就是你发高烧，也属于伤寒的范围。伤寒的范围很广。张仲景把这种病分为两类，即发热等病属于伤寒，不发热的病属于杂病。所以叫《伤寒杂病论》，把所有的病都包括在里面，也就是分为两门迦叶菩萨是菩萨，五蕴皆空，所以他懂得中医的道理，懂得这里面伤寒的机理。他问他："这寒入心包--心，心主火，寒侵心包，这是非常严重的病--寒入心包，你治的是什么病？治的是什么病？申文周说："这叫中寒"。中寒就是心里的寒。窥基菩萨回应他的回答："这个回答是对的，就是心中有寒。用这个比喻是想告诉大家："你们这些人只知道寒气入心就叫中寒之病，非常重视"。但如果 "邪入于心"--这里的 "邪 "主要是指邪见--如果邪见之毒入于心，情况会怎样呢？邪见之毒入心会怎样？这是一种危及生命的疾病。这个 "命 "不是指今生的终结，而是法身慧命的消亡。所以，当一个人中了邪见之毒，邪见之毒入了心--不动摇、不动摇，拔不出来的时候，他的法身慧命就永恒地彻底沉沦了。这可是大事。你们一般人只知道注意身体的 说到这一点，真是一针见血地指出了我们目前的弊病。众生不都是关心自己的身体吗？但我们的精神问题这么多，谁来关心呢？目前，中国大陆精神障碍和心理问题患者的比例非常高。前段时间我看到一个数据，已经达到了 1.7 亿。上个月，深圳的一位前学者跟我讨论这个问题。现在的自杀率太高了，他看了都害怕。抑郁症、精神分裂症、焦虑症这么多，自杀率持续上升，这些人心里都有病。但有多少人只相信药物治病，从来不相信这心病也能治好。这就是我们从小到大，无论是学校教育、家庭教育--整个教育，我们的认识是不对的：我们的价值观有问题，我们的行为方式有问题，我们的生活方式有问题。因此，我们的思想完全处于疾病状态。这种疾病状态可以通过那些所谓的知识技能来治愈吗？

我们所有众生都生病了！我们不仅身体有病，更重要的是，我们的精神有病，我们的知识有病。我们只能寻求佛陀，伟大的治疗师。我们只能请求佛陀这位伟大的医治者、佛法这味妙药来医治我们！当我们身体生病时，首先是精神生病。如果我们的心理被贪、嗔、痴三毒所困扰，如果我们的心理认为没有因果，不相信来世轮回，那么我们的身体就会生病，甚至我们的地球也会生病--生态问题、环境问题、污染问题、地震问题、战争问题，所有这些都是生病的问题！根本原因是我们的心灵生病了，整个外部世界也生病了，不正常了：阴阳失去平衡，五行秩序被打乱，五伦五常无法彰显。于是，整个苦海！我们就这样任由自己的心灵生病，进而导致八苦之苦、火宅之苦，而不能觉悟，这难道不是极其可悲的吗？

在过去的几年里，由于许多众生遭受了巨大的痛苦，他们也从痛苦中吸取了教训。我们也注意到，自去年四川汶川大地震以来，到我们寺庙来学习佛法的人越来越多，他们也在寻找因缘。我们东林寺两次派僧众到四川，包括给他们讲法、放佛七；他们也派人来东林寺。在那次地震之后--就像世界末日一样--他们真的非常认真地念佛。他们觉得这个世界太苦了，往生的心真的是发了出来，所以就认真地求学佛法。所以，在这个五浊恶世，在这个苦难深重的时代，我们不应该只关注自己的身体，更要关注自己的心病，要投靠这里的大医王，认识到求生西方极乐世界才是好的--诸佛欢喜才是好的。这就是以八苦为师，顿悟成佛。

陈大信遵从佛陀教诲，极为真诚。菩萨偈曰："八德池中种莲花，果然一念甚精深。虽是佛力栽培出，却由定心滋养成"。他还说："此土有人愿往生，彼土必有莲花生。因此，你们应深信不疑"。

请看第十段：至心念佛种莲花。就是说，我们娑婆世界的众生，只要我们发起至诚恳切的念弥陀名号的心，那么在西方极乐世界的七宝池、八功德水里面，就会长出一朵莲花，标上你念佛人的名字。这是一件非常奇妙的事情，也是一件真实的事情。觉醒明王菩萨说的就是这件事。陈大信按照觉醒明王菩萨的教导开始念佛，而且念得非常诚恳。觉醒明王菩萨了解到他诚心修持善业的善果，就用这首偈语来鼓励他、勉励他。这首偈语是这样说的："八功德池莲已种，实是一念甚深，虽有佛力栽培，唯有决定心滋养。"这首偈语的意思是："八功德池莲已种，实是一念甚深，虽有佛力栽培，唯有决定心滋养"。对陈大信说："在西方净土的宝池里，装满了八功德水，你的莲花已经出来了。" 种出来了。然后，这件事被耆阇崛摩耶那菩萨现前亲见，这位菩萨既能看到这个国土，也能看到极乐世界的两个国土。"由此可见，您念佛的这一念，确实是非常深、非常殊胜的。这里说，真诚会产生这种效果。这是因为西方极乐世界也在我们的妙明真心之中。只要你真心念佛，西方极乐世界马上就有反应--莲花就出来了；如果你假心念佛，莲花就出不来。而在八功德水里面--水池里的这朵莲花出来之后，慢慢就会有两种情况。一是它越来越宏大，越来越明亮，这是你功夫越来越精进的产物；但可能它出来以后，慢慢地，当你后悔了，懈怠了，不念了，他的莲花也会越来越小，甚至枯萎。所以你看，我们在这片土地上的思想和行为，就像一面镜子，可以照到极乐世界。

虽然这朵莲花是靠阿弥陀佛的光明愿力生长、培育出来的--有这个增长的因缘--但这朵莲花生长的因缘还是靠你当下坚定的信愿之心。当你有了信愿之心，阿弥陀佛的光明愿力才能得到加持。只有因缘和合，才能在莲花池中开出印有你名字的莲花。随后，净觉妙行菩萨以陈大信为例：你看，陈大信念佛，西方极乐世界开出了一朵莲花；在座的诸位，也要这样。"只要娑婆世界有人发愿求生，极乐世界马上就有莲花出世"。这真是奇妙而真实，也符合佛法的真理。我希望在座的各位都能在极乐世界拥有自己的一朵莲花。觉世妙音菩萨说："我既亲眼所见，又如实所说，你们应当深信不疑。"

--大安法师于2009年11月7日在秦皇岛讲授