净宗法语宝典：溯源净宗，感受信仰力量

第一部分：纯正佛教的起源

I. 教义的缘起

无量大悲，净土法门

尔时世尊①，诸根②欢喜舒畅，相好清净，容颜焕然。尊者阿难奉佛圣命，从座而起，分袒右肩(3)，长跪合掌，白佛言 "今天的世尊，诸根欢喜，相好清净，容光焕发，犹如一面清净明澈的明镜，面容和身体都映照得十分光滑。他的庄严相好如此出众，从未见过如此奇妙的事物。唯有大圣，我心念诵： 今日世尊住妙法(4)，今日世尊(5)住诸佛所，今日世眼(6)住导师行，今日世英(7)住最胜道，今日天父(8)行如来功德。今去今来，佛佛相忆，岂无今佛忆诸佛？威神之光，何以故明？于是，世尊对阿难说："阿难，诸天教你来问佛，是什么事呢？你为什么要以自己的智慧来问佛的智慧呢？阿难对佛陀说： 无有天人教我，但以所见问义。佛陀说："善哉阿难，你的问题问得很快！用深邃的智慧--《佛说无量寿经

注释

(1) 世尊：佛陀十大尊号之一。佛陀具足一切功德，为世人所敬仰，故称世尊。(2) 根： 眼、耳、鼻、舌、身五根。(3) 偏向右肩： 穿袈裟时，袒露右肩，遮住左肩，便于服侍和服从命令。这是一种表示尊敬的礼仪。(4）奇法：佛说净土妙法，难思难议，故为奇法。(5)世雄：佛破除一切烦恼习气，勇冠三军。(6）世眼：能开世人正道之眼。(7) 世英： 佛陀是世间最聪慧的人。(8）天尊： 天有五种：世间天（世间国王）、僧伽天（四大天王乃至非想非非想天）、清净天（须菩提至辟支佛）、正法天（菩萨）、第一义天（佛如来）。在这五重天中，佛最为尊贵，因此被称为天父。(9）三界：欲界、色界、无色界。(10）灵瑞华： 又名优昙婆罗花，是一种隐花植物。当这种树开花时，会有一种特殊的吉祥反应，因此被称为 "瑞花"。翻译

当时，释迦牟尼尊者的眼、耳、鼻、舌、身诸根，喜悦欢喜之情溢于言表，姿色清净，面容尊贵，光明灿烂，气势恢宏。阿难尊者受释迦牟尼威神加持，从座而起，整理袈裟，分袒右肩，跪下合掌，向佛忏悔："世尊今日色身诸根，欢喜悦乐、 姿容清净，容颜皎洁，宛如一面清净的明镜，光照内外，德容皎洁，气宇轩昂。妙德超群，无与伦比，无量无边。自从我侍奉佛陀以来，从未见过世尊的容颜如此灿烂美丽。唯有如此，大圣！我心中生起了这样的念头：世尊今天住在不可思议的妙法中，师子今天住在诸佛所住的菩提涅槃中，世友今天住在启迪众生、教化众生的妙行中，天父今天住在如来大威神力普度众生的功德中。过去、未来、现在三世诸佛，心心相印，所以我认为根据净土法门，释迦牟尼祖师最初以慈悲愿力兴起的净土法门，光辉现前，以阿难尊者为发起人，本质上也是不问自明的。我们之所以听说念佛往生的方法，是因为释迦牟尼佛在娑婆世界以同样的方法示现了无上菩提的成就，开示了佛陀觉悟的境界。我们应该心存感激。

据说这是一切世间都难以相信的佛法

舍利弗 就像我现在这样，赞叹佛陀不可思议的功德，他们也赞叹我不可思议的功德，并说： 释迦牟尼佛能以甚难稀有之事，于娑婆国土，五浊恶世，劫浊（1）、见浊（2）、烦恼浊（3）、众生浊（4）、命浊（5），为众生得阿耨多罗三藐三菩提（6），说是一切世间难信之法。舍利弗！当你知道我在五浊恶世行此难事，证得观世音菩萨菩提，为一切世间众生说难信之法，是非常难的。

--佛说阿弥陀经

注释

(1) 希吉方：各种浊恶之法聚集之时。人寿二万岁时，即入浊劫。在劫数减少的时期，饥荒、疾病、刀兵等会出现，衣食等会变差，人的道德也会逐渐变坏，这就是劫浊。(2) 见浊： 末法时期，众生执着各种邪见，造成世间混乱。主要有身见、边见、取见、戒禁取见、邪见等。(3）烦恼浊：贪、嗔、痴、慢、疑五种根本烦恼会引发其他烦恼，迷惑众生的心智。(4）众生浊： 众生的浊是由烦恼导致的色和心的劣根性造成的。(5) 生命之浊： 由于心和心所的果报都不如人而导致生命短暂，这就是生命的浊。(6）阿耨多罗三藐三菩提：意译无上正等正觉。是佛对一切种智的证悟，胜过小乘的一切种智和菩萨道的般若智慧。

翻译

舍利弗！我现在赞叹阿弥陀佛不可思议功德的利益，六方诸佛也赞叹我不可思议的功德，并说此话： 释迦牟尼佛能够成就极为难得的佛事，能够成就无上正等正觉，为众生宣说这些九法界众生难以信受的法门。舍利弗 你应该知道，我在这五浊恶世中，能做这样两件难事，一是证得无上正等正觉，二是为一切世间众生宣说这难信难行的信愿往生净土法门，实在是一件非常非常不容易的事情。

根据释迦牟尼佛转述的他方诸佛的赞叹之言： 娑婆秽土成佛难，净土法门传扬难。释迦牟尼大师以深厚的慈悲和愿力，成就了这两难。我等众生，最宜念此二难，偷心往生，珍惜这难得的净土法门，了悟往生的殊胜因缘，不负佛心。

韦提希的净土求生之路

韦提希隐居时，忧愁憔悴，到了耆阇崛山①，向佛陀顶礼，说："尊者昔日常派阿难来慰问我。现在我很伤心，但又没有办法见到尊者，所以我想派目连和尊者阿难来见我。说完，他流着泪，远远地向佛陀顶礼。世尊知道韦提希的心思，便吩咐大目犍连和阿难从天而降。佛陀消失在耆阇崛山，从王宫中走了出来。这时，韦提希行礼之后，抬起头来，只见世尊释迦牟尼佛，身呈紫金色，端坐在百宝莲花上，左有目连，右有阿难。释迦牟尼诸天护法在虚空中下天花雨，供养佛陀。这时，韦提希见到佛陀，割下项链，扑倒在地，向佛陀哭泣。他说："世尊！我犯了什么罪，生下了这个孽子？你为什么会成为提婆达多的家人？我愿世尊为我解说，如何才能住在一个没有苦恼的地方，让我在阎浮提浊恶的世界里不再快乐③。这个浊恶之地充满了地狱、饿鬼、畜生、乞丐、乞丐道和乞丐道。--《观无量寿佛经

注释

(1）耆阇崛山：即灵武山，位于中印度羯磨国都城王舍城东北，《方等经典》等许多重要的大乘经典都是在这里宣讲的。(2）提婆达多：意为天热。他是佛陀在世时犯下五逆罪的恶比丘，破坏僧团，与佛对立。他是世尊的叔父帝释天（Dhritarashtra）国王的儿子，阿难的弟弟。(3) 延陀：延陀，树名；提，洲义。这里是阎罗树的故乡。此洲为须弥山南四洲之洲，又称南赡部洲。(4）五体投地：佛教仪轨之一，为一切仪轨中最严肃者。所谓五体，指两手、两膝、头顶。每逢朝拜三宝时，必须俯伏在地，以克服傲慢之心，表达虔诚之意。(5) 忏悔： 忏悔是梵文 ksama 的缩写，意思是请求他人承担罪过。忏悔是懊悔和悔恨的意思，即对过去的罪过进行忏悔。忏悔的目的是在佛、菩萨、上师和大众面前忏悔自己的罪过，以达到灭罪的目的。

翻译

此时，韦提希夫人被幽禁在深宫之中，内心悲苦，面容憔悴。她远远地向耆阇崛山的佛陀顶礼，说道："世尊，地藏菩萨！自从国王被囚禁以来，您多次派阿难来问候和安慰我。我现在非常悲痛，因为地藏的伟大是我这个肮脏的女人所无法企及的，但我希望您能派目连和阿难两位尊者来与我相见。" 说完这些话，毘卢遮那伤心得泪流满面，再次远远地向佛陀顶礼。就在吠提希顶礼的时候，在耆阇崛山上的尊者知道了吠提希的心思，立即命令大目犍连和阿难从虚空中飞往王宫。尊者也从耆阇崛山消失，出现在王宫。此时，韦提希礼拜完毕，还未抬头，就看见世尊释迦牟尼佛身披紫金，端坐在百宝莲花之上。大目犍连尊者在左，阿难尊者在右。多闻天王、梵天王、四大天王以及色界、色界的天人也跟随天王来到佛陀身边，将天花撒满虚空作为供品。大日如来忽然见到释迦牟尼，便摘下首饰，站在佛像前。当养尊处优的北京慈禧太后突然遇到她的儿子阿姜查时，她深受世间苦难的影响，对世间的苦难深恶痛绝，恳求往生净土，这证明了苦难是一位好老师。阿阇世太子的宫廷政变也是导致其母往生极乐净土的恶业。

不可思议的念佛法门

当时，世尊告诉比丘们："现在我要告诉你们西方极乐世界的情况，那里有一尊现世的佛，名叫阿弥陀佛。如果有四个人能够正受佛号，有了这个功德，当他们要往生的时候，阿弥陀佛就会随大众到这个人的地方，让他（她）能够见到。阿弥陀佛一见此人，心生欢喜，功德倍增。正因为如此，他出生的地方，从来没有脱离过婴孩的秽欲，清净在新鲜奇妙的宝莲花中，自然而生，神通广大，光明普照。当时，十方恒沙诸佛都赞叹极乐世界的法门不可思议，神通方便不可思议，如果对这些事情生起信心，就会知道这些事情不可思议，得到的果报也不可思议。

--《阿弥陀鼓音王陀罗尼经

翻译

这时，释迦牟尼世尊告诉与会的比丘们："现在我要告诉你们西方极乐世界的情况，那里现在有一尊佛，名叫阿弥陀佛。如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的弟子能够信受阿弥陀佛的名号，并具有念佛的功德，当他欲命终的时候，阿弥陀佛就会带着众菩萨、众圣者来到这位念佛人的住处，让他（她）能够见到阿弥陀佛。见到阿弥陀佛和圣众后，念佛人立即生起欢喜心，并由此功德倍增。由此，功德倍增。有了这种念佛因缘，神识所生之地就永远脱离了秽浊的胞胎色相，清净在鲜白微妙的宝莲花中，自然转生，神通广大，光明殊胜。此时，恒河沙十劫诸佛，无不赞叹西方世界一切佛法安乐不可思议，佛之神力应化，教化种种善巧方便不可思议，若能深信净土之事，就应知道这是不可思议的具信之人，由信愿持名，往生彼岸世界的佛果果报 按净土因果之理，皆由佛之智慧所证之果落实，故体不可思议，闻信无疑，亦不可思议。佛法难信，归根结底在于情感的超越和见解的分别。因此，我们应在不可思议的立场上信解净土法门。

诸佛护念经

为什么叫《诸佛护念经》？舍利弗 如果有善男子、善女人听闻此经，接受此经，并听闻诸佛名号，那么所有善男子、善女人都会受到诸佛的保护，都不会退失阿耨多罗三藐三菩提。因此，舍利弗 你们都应该相信我和诸佛所说的话。

--佛说阿弥陀经

译文

为何此经名为《诸佛护念经》？舍利弗 如果有善男子、善女人听闻此经，相信此经，护持此经，并听闻和相信诸佛名号的功德，这些善男子、善女人就会受到十方诸佛的护持，能够不退转为无上正等正觉。因此，舍利弗 你们都应该相信我和十方诸佛的至诚之言。

本经阐释了大乘佛法的无上精髓，阿弥陀佛的名号是一切功德的无上圆满，信持名号者必得诸佛护念，信愿功德微妙难思。

佛陀的悬念

佛陀说："我对你们和你们的人民，比父母对子女还要同情。我现在世间成佛，降五恶（1）、除五苦（2）、灭五炽（3）、以善攻恶、解生死苦、成五功德、登无为安乐。我死后，经道渐绝，百姓谄媚伪善，五灼五痛，复如前法。时间久了，我也说不完了，但还是给大家简单介绍一下吧。

--《佛说无量寿经

注释

(1) (2) (3) 五恶、五痛、五烧： 五恶指杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。造作五恶的人，在现世，国王将治其罪业，受苦受难，称为五苦。将来，他们会得到三途的果报，这就是所谓的五烧。

译文

佛陀说："我对你们这些天人，比世间父母对子女还要慈悲怜悯。现在，我在这个娑婆世界成佛，战胜了杀、盗、淫、妄、酒五恶，消除了现世的五苦，消灭了未来畜生、饿鬼、地狱的五烧。以善业驱除恶业，拔除生死轮回之苦，众生将获得五种功德（仁、义、净、信、智）。我涅槃后，佛经教义逐渐湮灭，人们失去了佛法的教诲，竞相媚俗、虚伪，重操旧业，造下种种恶业，导致五种灼伤和五种痛苦，与佛陀出世之前的时代如出一辙。随着时间的推移，这种灼烧和痛苦越来越强烈，这些痛苦难以用言语完全表达，我就简单地为你们说一说吧。"

据《世尊悬记》记载，它触动人心。人类从古至今的种种苦难，都在这段文字中得到了注脚。三界火宅，苦难重重，恐怖无边，无有安乐之处。我等净土行者，当生大厌离心，信持佛名，往生安乐国，方为临终之明智之举。

弥勒佛的传承

阿亚提亚（1）！如是等大威德者，能生法门广大法。因为听不到这个法门，所以有一亿菩萨从观世音菩萨那里退了出来。阿亚图拉 佛出世间难，得离八难身亦难(2)。佛之无上法，十力③无畏④无碍无著之深法，波罗蜜多菩萨之法⑤，能说者说，亦难显者显。阿逸多！遇善说法者不易，觅善说法者不易，笃信善说法者不易，适时善说法者不易，故我如是宣说。你应按你所受的教导去实践和遵守。阿亚图拉，我将此法和所有佛陀的教诲交给你。汝当奉行，则不灭矣。如是广大微妙之法，为诸佛所赞叹，切勿违背佛法而舍弃之。这将使你获得不善的利益，迷失在漫漫长夜中，并为许多危险和痛苦做好准备。因此，我现在要大力指导你们，使这一佛法永久不灭。你们应当精进修行，遵循我的教诲。

摩诃般若波罗蜜经--无量寿如来会

注释

(1)阿逸多：意为无能胜，即弥勒菩萨。

(2）八难：指见不到佛、听不到正法的八种障碍和困难：1）地狱难；2）饿鬼难；3）畜生难；4）长寿天难。这是色界第四禅的无想天。5) 北俱芦洲难。这叫边地。6）聋、盲、哑之难。7）世间智、防、慧难。8）难生佛前佛后。

(3) 十种力量： 这是佛的十种力量： 1）了知是非的力量；2）了知因果的力量；3）了知禅定和解脱的力量；4）了知诸根优劣的力量；5）了知各种理解的力量；6）了知各种境界的力量； 7）知无上一切道力；8）知宿命无漏力；9）知天眼无碍力；10）知习气永断力。

(4) 无畏：佛陀的四无畏：无畏诸法现前平等性，无畏漏尽一切漏，无畏障非虚妄性，无畏决定性授记，无畏证得一切暇满如来藏性。

(5) 波罗蜜多： 波罗密多：即波罗蜜多，意为 "到彼岸"，即从生死、苦乐的此岸到涅槃、解脱的彼岸。

译文