印度原典中的教判（印度教对印度的影响）

　　 印度原典中的教判比较简略，只举大致内容，没有指出具体经典，有的甚至用比喻说明。

　　《十住毗婆沙论》分难行道与易行道。此论之《易行品》说，在此娑婆世界，欲修六度万行而成佛，此法难行，谓之难行道；信阿弥陀佛，往生净土，因此成佛，此法易行，是易行道。

　《大智度》分三藏和摩诃衍、显露和秘密。三藏指小乘经、律、论，实指小乘。摩诃衍意译为大乘。显露指显教，秘密指密教，即陀罗尼经典。

　　《大涅槃经》分五味。此经第十四卷说：“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐；醍醐最上，若有服者，众病皆除。”以此比喻。从十二部统出修多罗，从修多罗出方等经，从方等经出般若经，从般若经出大涅槃经。经典深浅不一，作用奇异。后来天台宗将五味配五时，使其内容更加充实。

　　《楞伽经》分顿、渐二教。《楞伽经》第一卷说，众生要净除自心现流，渐净非顿，是渐渐净除的。以证入自觉圣趣的人，要照见法相，净除执有、执无等等邪见妄想，则是顿而非渐。

　　《法华经》分声闻乘、辟支佛乘、佛乘。在《譬喻品》中用羊车、鹿车、牛车比喻三乘。三乘是根据众生根基不同，方便说法，使离三界火宅，而佛陀教化的最终目的只有一个，使众生开示悟入佛之知见。