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妙祥法师：如法放生
(一)救命为第一标准
(1)济急为主
一居士：师父，我们上这儿来是请师父为众生三皈。咱买回来的这个鲫鱼吧，因没有氧，这一道波动，瞅着有翻白的，眼看要不行了。我们是当场放啊，照样等着师父皈依完以后再去放?
拯救第一。
一居士：我们就先简朴地为三皈依，然后放了就行呗。
对，先拯救。假如末了皆死了，虽然干仪轨也是有结果，但不如先消除它内心的痛苦再说。事实上，您把它救护的时间，便是买回来的时间，它已获得佛法的长处了。由于您阿谁慈悲心已浸染它了，再颠末干典礼那就更完美了。您们还能够干嘛呢?由于恒久放生，该当弄个桶、弄个泵为氧，便是买个泵主动加氧，如许它活得时间长。既能活命，又能听闻佛法，是否是更好?假如干不到，就采纳当场放生的要领。
选自两〇〇七年四月十两为居士开示
一居士：印经和放生皆一样重要吗?
皆主要。印经要印众生所须要的经，印正法的经，不必要滥印。而放生要拯救，他人养的一个宠物，您没有必要买了放生，您不买，他还不杀它。您买那些即刻要被吃、要被杀的，先济急的。
选自两〇〇七年六月初三为锦州居士开示
(2)拯救没有救贫
心开法师：有时候我们买些鸟放生，目下当今有些鸟店专门捉些鸟等你买去放生。这一些鸟看起来还很没有幸，但没有人去吃它，还没有人去杀它。作为佛门生是救照旧没有救呢?
我们放生的原则是拯救没有救贫。为何这么说呢?放生，目下当今要放在拯救的中央，没有管是说它困难了比如说鸟被关在笼子里养着，还没有性命危险，我往买来把它放了，让它自在，咱没有斟酌这个题目，放生这块儿就讲拯救的题目，就直接拯救。就像人间，这小我私家有没有危及性命的困难了，您能没有能救他?咱没有能管。为啥?比如说他在生活上吃没有上饭，用没有上器材，那就是他本身的题目。至于说他即刻碰到性命危险了，目下当今正在被救济，这个我们斟酌能够救;若是没有性命危险，就没有能再斟酌。因为啥呢?若是再把这个还加进往，最终这类“慈善”就会被钻空子，这就坏了。还就是说救人那一块儿，您看到他的困难了，穿皆穿没有上，目下当今很多人对救人那一块儿，说“您看他困难过连衣服皆穿没有上”目下当今有一些穿没有上的?穿没有上为衣服能够，但他叫您拿钱往辅助，这没有管是一个准确的办法。释教慈善，但释教没有能过分地到场世俗。
比如说，之前秦国为何正在七国里变成了最壮大的一个国度，比六都城壮大?由于它有一条什么政策呢，便是赏罚轨制。什么赏罚轨制?对怠惰开展赏罚。还便是说，假如您是秦国的人没有干活、没有劳动，没有单没有给您生活待遇，还要赏罚。假如过量地赐与一些人物质条件，一种生活待遇，有良多时分，它没有变更积极性，并且培养了良多懒虫，怠惰的人。天职的活儿没有干了，哪一个挣钱干哪一个，目前良多人属于怠惰那种性质。社会能作用是功德，但一样还导致怠惰的存正在。所以说这里有肯定的弊端。
我说的这个鸟也是那样，要拯救没有救困。那样的话就杜绝了一些人的捕获，白白养它们，还得喂它们吃，人家是没有是发心放这类。假如涉及到有生命危险的，好比闭笼子里要杀死吃的，这是拯救的题目。
一居士：师父，有个题目，都会里面有良多飘泊狗、飘泊猫，目前我们护生会还收到一些求助信，像这一些题目如何往看待它，是管照样无论?
像这一些落难狗、落难猫不完全属于护生的这一部门，它只要有糊口生涯的本领就能够。假如我们在有前提的情况下，帮着养能够。有些狗身上长了疮，烂了，将近死了，我们往救护一下，这皆能够。但有的小狗到处跑，社会上为了坚持卫生，不允许它们糊口生涯，您说皆交给释教，释教往那里放?
心开法师：如今每一个都会都有良多飘泊猫、飘泊狗，有好几个处所找我们，提出要把这一些猫、狗送过来。
我们该当把“护生会”定位正在哪儿一起?就定位正在拯救上。第一先拯救，拯救完成了之后再研讨其他。像阿谁(指救济都会的飘流猫、飘流狗)只会是支撑社会上的一些人士来完成。例如一些老太太专门养一些猫，她没有完全是护生，便是喜好猫。像有些狗，有的是要被杀的，这类我们救;没有被杀的，我们目下当今临时还思量没有到那一起。要没有，正在款项等各方面都有个限定，要死的没救，反而救了别的的，这就没有合适了。
放生要斟酌缓急轻重。漂泊狗、漂泊猫并不是我们皆能管得了的，先放一放。如今最贫苦的事我们还没碰到，救牛还能够，救猪我们这儿有个居士，养了两头大猪，如今皆三百多斤了，个头儿老大了!他说：“师父，赶到您们寺院去吧!”我说：“照旧放您那边养好了。”正在寺院弄个猪圈，您说那成啥了?然则有些处所，像内蒙，养猪就比较好，它的粪便能够为地用上。这救的是五十头牛，如果五十头猪您说这得怎样?所以说这皆是个题目。
一居士：师父，您说到这个题目我就想起来了，比如说救黑熊怎么办呢?它不全是被杀的，是被与胆汁的，这个题目怎么看呢?
它很痛苦，这类体式格局使它淘汰性命，根据没有断抽胆汁的刺激，使它寿命很短，和被杀的状况近似。它没有像流离狗、流离猫，它们没有至于殒命，能够跑还能够干嘛的。像这个熊，直接装在笼子里抽它的胆汁，事实上是一种虐待，一种残暴，这是能够救的，我想这能够。由于它的寿命在减短，等它没有可的那一天一旦胆汁没有排泄了，被人把熊掌一剁，卖熊皮、卖熊掌，就起头被吃了。
心开法师：每天抽胆汁，它是很是痛苦的。救下来，能淘汰它的痛苦。
是。然则只管控制先拯救的标准，由于我们而今的前提达不到广泛救济，第一步只会是拯救，有许多的善事咱还做不到。
选自放生•护生开示Ⅱ
(两)购置众生的注意事项
(1)没有预订没有固定
一居士：放生能不能总固定在一个市场或一个摊位上买?
这个不可以固定一个摊位，还不可以固定一个皆会，该当把它分散开，各地皆要买，防止商贩操纵这时机。虽然我们了解因果这个题目，但与此同时还只管不让阿谁卖鱼的制业，该当分一些中央买，别的不必要固定。
选自放生•护生开示
一居士：我上菜市场买众生，买完就去放生，行吗?仍是要碰到将要被杀的再去买?
这没有是，您应当专门放生。您要每天逢没有着，您就每天没有放生了?有时候无论什么时候，常常要去买一些众生放，但别特定一个处所。没有然皆熟悉您了，皆给您留着那就没有好了。
一居士：假如说他晓得我们放生，皆熟悉，每一次往他为我们高价，为他人就低价，当时论价可以吗?
您可以上其它中央买。坐汽车上其它县城往买，不老买一个中央的，不然他老抓众生，老等着卖给您。
选自两○○五年玄月初八为居士开示
一居士：由其余处所买来的泥鳅，能算放生吗?
还算放生，买来的能够放。但放生还有如法、不如法。您放生不可以预定，要走到那儿，他正好卖，您买了就放了。假如您预定说：“我要买几何泥鳅鱼，您往给我打捞。”那就不如法了，别预定。
一居士：放生两万多块钱的泥鳅鱼，放的时间死了，给它皈依，那样有无意义?
放生都有意义。但不克不及订，像你说的两万多块钱的泥鳅鱼，市场不成能有两万多块钱的泥鳅鱼。
一居士：他们好像是到专门养鱼的中央买的。
所以说，这就没有对了。专门到养鱼的处所买，您买了，他下回还得养，这类做法没有合适。要碰着鱼就放，没有能光放泥鳅鱼，您两万多块钱就放泥鳅鱼，别的鱼就没有救啦?
选自两〇〇七年为宽甸居士开示
心开法师：我们往九江放生，有些居士讲，直接往菜市场买，由于菜市场的众生，您不买即刻要被杀掉;有的讲往批发市场买，那边众生比较多嘛，并且那边的众生还会流到菜市场。这层面老和尚怎么看?往批发市场和菜市场有什么辨别呢?
这个没啥离别。批发市场的末了还会流通到菜市场，到菜市场时就增加了价格。能够根据具体情况，廉价点我就多救几条性命，商贩只要不全是专门为您筹办的就行，这个能够。
选自放生•护生开示Ⅱ
(2)出家人没有介入采办
心开法师：也有一个题目，每一次放生经常是我带着各人往买，跟人家斤斤计较。叨教老和尚，作为一个出家人，在这里层面该如何干?符不符合戒律?
这是没有合适的。出家人是阔别尘凡的，应当坚持这个和尚形象。但这事由谁来护持，由居士来护持，培育居士。有些事情出家人没办法干，比如说，有时候您要没有买，您要没有放生，杀生还没有起来;您放的话，他没有但没有卖您，卖的价格还贵。有时候立地就为送饭馆往了，您说您怎么办?出家人还没有能跟人家争持，出家人没办法和人家往争往，所以由居士出头比较好。
我适才说的阿谁居士，一次他往买鸽子，卖鸽子的一听他放生，就没有卖他，说拿到饭铺往。那居士说：“我多为您钱。”“多为钱，我还没有卖。”他便是没有卖，最终这居士没法，就招集了一些手下来，恐吓说：“把他的摊子为砸了。”那人一看要把摊子砸了，赶忙说：“卖为您!卖为您!”您看这一些事，他们居士为救众生能够这么做，我们出家人就没有可。
出家人还得维持出家人的形象，这事必需交给居士去做。由于居士属于被教养的工具，假如您没有交给居士，仍是舛讹的。假如我们事事皆亲自出头，一个是形象欠好，再一个居士没有能被锤炼，还没有可。所以我的设法主意，和尚便是起个指导作用，剩下的由居士来完成。
心开法师：出家人介入生意，以戒律来说不允许吧?
不允许，世俗交易全是不允许的。所以既要能保护戒律，又要能把放生的事干好。有时候居士干，像某居士，可会办这一些事了，他们比我们干得好。我们去了，人家还会说：“怎样怎样地，师父，您怎样怎样地……”拿话一卡，我们没法再去谈了，买得异常贵，众生的钱就被华侈了，少救许多性命，您华侈一点少救很多性命呢。别的时候长了，人家就把和尚看成干交易的工具，未来他见到和尚，还不干扶养，想的是干交易，这对佛教会起一种毁坏作用。
过往佛活着的时辰，有个门生拿大蒜往换吃的，以物易物作生意业务。厥后其他落发人来乞食的时辰，人家就说：“乞食能够呀，您拿东西来换!”他把本人和三宝弄成了相互交易的干系，全部佛法就被破坏了。所以佛造戒，不允许和尚举行交易流动。对释教这块儿，必然坚持它的庄重性和严肃性。这样一来，释教又会旺盛起来，信众护持三宝的决心信念反而会进步。别的居士介入了护持三宝的事情，他们正在修行上还会进步一大步。虽然费了许多的血汗，操了许多心，然则为了三宝费心，为了救护众生费心，培养了福报人缘。将来有一天，很快就落发了，所以这还是成绩他们。比及一旦落发就会有许多门徒，由于他救了那么多众生。
选自放生•护生开示Ⅱ
一居士：师父，前次我们放生往买鸟的时间，就发明目下当今卖鸟的人专门写“放生鸟”、“放生鱼”。我就有种恶性循环的觉得，是因为我们放生不如法照样怎么了，造成这一些人专门弄些“放生鸟”、“放生鱼”，大批的捕获。
不论是阿谁缘由。虽然他大批的捕获，但他写“放生鸟”，事实上也是替您们宣扬放生，通知都得放生。虽然他是正在卖钱，事实上他每天正在替您宣扬呢。本来不论是，本来买回来就吃，这会儿通知是“放生鸟”啊，事实上他不就是替您宣扬吗?有时候，有些善业您得勉励，您得拿钱勉励他。
您如果光那末看：您看，我们放，他就抓，持续地抓。要光由这个狭小的角度看，是那样。然则，他却“束缚”了鸟。您不买，他还不容易杀，他留着卖为放生的，所以他就包管它的性命了。如果皆写那牌子，咱就不消买了，隔三岔五买就好了，他就搭资料，搭水，每天还扛着上市场往，为人讲这得放生啊，言传身教，那不挺好吗?他最起码了束缚生，还把它们为救了，是否?虽然他为了钱，但他还正在往放生这条道走。所以说，您不克不及那末看，一下就把人看死了。
别的一个层面，像吃苹果，您吃了红的那面，也有没有红的呢，这是必定的现象。您能否定事物的两个抵牾吗?这没有也许的事。您说您放生就没有许可、永久没有许可人抓，这没有也许的事。有的人要打这个主张，这是很正常的。由于这个就说“没有许可放生”，那也差池。
选自两〇〇七年四月十两为居士开示
皈依佛
皈依法
皈依僧
门生顶礼上妙下祥恩师
随喜诸位师兄闻法
恭录于上妙下祥法师报告的放生护生书本完整版
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