应慈法师：华严座主的修行之道

"佛教： 百年高僧： 华严教主应慈法师

应慈（1873-1965）安徽歙县人。俗姓俞。俗姓俞。自号华严座主。师一生以弘扬华严为天职。以参禅为宗心。倡刻《华严经》三译、《华严五教章》（法藏）、《华严大疏钞》（澄观）及《法华》、《楞严》、《楞伽》等经论等。他是佛教界爱国爱教的高僧。抗战时期。他多次拒绝敌人和伪军请他主持法会的要求。他的民族气节 受到世人的赞誉。主要著作有《心经》、《法眼》、《八识规矩略解》等。

1 简介

应慈长老（1873-1955 年）。俗姓余。名拓。号振清。法名贤千。晚年又称花老。祖籍 安徽歙县。父亲是新安江上游的盐商世家。家境富裕。英慈幼年时，父亲因病去世。他的母亲 在怀孕期间，她梦见和尚的名字叫金盘。她生下了法师。

因为他的母亲信仰佛教。当她每天念诵金刚经、弥勒经和大悲咒时。法师一听，就喜欢上了。12 岁那年，他随母亲吃素。母亲看出年幼的应慈天资聪颖。母亲见应慈自幼天资聪颖，学业精进。她希望他能走读书人的道路。法师没有辜负母亲的期望。他真的通过了考试。当时，国家正处于内忧外患之中。中日甲午战争爆发。清政府腐败无能。目睹国家日益衰败，法师无心仕途。法师无意仕途。他的母亲希望他早日成家立业。她嫁给了他。以为这样至少可以守住父亲留下的财产。但婚后不久 他的妻子就去世了 他母亲又为他娶了一个妻子 她不久也去世了 于是邻居和亲友私下里都说他是 "和尚命"。听了这些话，何法师不禁感慨世俗生活的虚幻和无常。他觉得，如果再娶 我想，如果我再结婚，就等于再杀一个人。他在杀害他人，危害他人的生活。传记

1898. 老师辞职前往南海普陀山朝圣。他发愿自守净土。正巧，他在途中遇到了南京三圣庵明性禅师。李应慈请明性禅师收自己为徒。明性听他讲述了自己的身世。明性禅师说："我怕他是个富家弟子，不能忍受佛门之苦。他怕富家弟子吃不了佛门的苦。于是，他提出了一个条件。先考验他三年。看他是否有这个意愿。此后 应慈改变了在俗时养成的习惯。衣食无忧 他努力工作。三年来 明世观察他的行为 他认为孩子是可以教的。他剃度出家。

1900 年 僧人"，"僧人"，"僧人"，"僧人"，"僧人"，"僧人"，"僧人"。后随镇江金山寺大定和尚参禅修行。1901年至1902年秋朝拜天竺云栖寺。1901-1902 年秋朝拜天竺云栖寺，在西湖灵隐寺、肇庆寺住持两年。1903. 1903 年秋，奉师命到常州开宁寺参谒叶开禅师。一日。他进入禅堂，回答叶开法师的话。叶开问："念佛是谁？" 他回答说："没有谁。没有谁不是谁！" 由此，他受到了叶开法师的器重。1904 年，他与明镜、月霞、惟宽三位法师一起，拜叶开法师为师。他们被认定为临济宗第 42 代传人。之后，他被认定为临济宗第 42 代弟子。之后，他跟随月霞大师学习《华严经》。经过 12 年的学习，1917 年，月霞法师圆寂。月霞大师圆寂。他遵从了师父的遗愿"。

佛教大师能捉鬼吗？

大力弘扬华严。不要做住持"。法师教化众生。必先正己。以自己的 "诚 "和 "正 "来度化他人。有一次 有个老和尚听信他人的谣言。闯进他的房间，打了他一耳光。他打了他一巴掌。当时应慈法师正在念经。这突如其来的一巴掌 打掉了他戴着的帽子。他看清来人后 弯腰从地上捡起帽子 重新戴上 继续读他的经文。过了一段时间 当事情澄清后 这位大师再次登门谢罪。请求忏悔。应慈法师笑着说："不知者无罪。知错能改，悔过自新。难能可贵。"

法师平时待人随和。但他严格遵守佛教礼仪。依教奉行。他不苟言笑 他的骨头参差不齐。有一次 他和弟子们一起吃饭 弟子们互相交谈。他们说个不停。应慈法师一言不发地站了起来。提笔写了一首诗 批评吃饭时谈论家事的陋习。从此以后 弟子吃饭不再说家常话。民国元年。他和月霞法师经人介绍，来到位于上海的华东华严大学。在这里。除传授佛学外。每日还坚持修习禅定。后来。园主罗家岭请法师们在农历每月初一、十五向园主拜年。应慈法师和月霞法师坚持 "出家人不拜在家人 "的原则。前往杭州继续上学。

出家前的法师。因为他曾修习儒学。所以这有更深厚的基础。出家后，在讲经说法时。就会有 "学佛先学做君子 "的要求。"学佛先学做君子 "的要求是什么？"学佛先学做君子 "的要求是什么？要求学佛先学做君子。然后才能学好佛。只有这样 才能把握真理，把握自己的根本。在迷惑和无知的生活中走向正直生活的自由和解脱。他认为佛教的五戒与儒家的仁、义、礼、智、信精神有相似之处。他认为，佛教所倡导的佛法不离世间。巧使尘劳为佛事的思想。可以理解为正直、真诚。致知格物。他主张修行者应去除一切物欲之情。觉悟并破除一切迷惑。去除杂念和妄想。只有这样，才能不动其心。只有不动，才能得定。只有这样，才能觉悟自己和他人。唯有如此，才能悟己悟人。这才是学佛之道。他坚持佛法救世首先是救人心的原则。他运用融会贯通的智慧。他对儒学和佛学的研究1965 年 应慈法师圆寂。享年 93 岁。出家 63 年。

讲法

应慈法师讲经 24 种，70 余次。其中，讲《华严》、《法华》、《兰言》等主要经典 32 次。而《华严》三译的宣讲就占了 14 次。加上 8 场《华严经》讲座和 8 场《华严经疏钞》讲座，共 22 场法会。总共 22 场法会。

扬州佛教法师

在 "夕阳红 "的映衬下，"夕阳红 "显得格外耀眼。有的可以持续一年之久。1957 年 85 岁。1957 年，85 岁高龄的他仍在上海玉佛寺讲授《华严经》全部经文。法师享年 80 岁。有人劝他多休息。法师说："八十岁了。甘肃日薄西山。余光渐暗。我不说利生的话了。我不想履行对尘世的责任。目的何在？" 这种学佛所追求的人生态度，一直是应慈法师处世的基础。所以，法师一生。他始终奉行精进。除了弘扬佛法。法师还开办僧院。培养人才。1911. 法师在上海哈同开办华严大学时。1911年，法师在上海哈同开办了华严大学。"华严大学 "是 "华严宗 "的简称，"华严宗 "是 "华严大学 "的简称，"华严大学 "是 "华严宗 "的简称。弘扬佛法的法师。除了讲经说法 他还致力于佛经的出版。他还致力于佛经的出版和佛心印的弘扬。法师首先协助常州天恩佛教法师大学讲座视频

3年了上海年刊印《华严经初祖憨山和尚法界观门》。1945 年，他出版了《功德道场探秘录》和《地藏三经》。1948. 他还下令校订《清凉行愿品讲话》。1952. 法师闻扬州《般若波罗蜜多心经》大小本。十年前毁于外患。在他的努力弘扬下。重新出版了大小《般若波罗蜜多心经》。流传于世。

晚年住上海慈云寺印月禅室。他继续以弘扬《华严经》为己任。1949 年，在法云寺开讲《华严经》第一义谛。1949 年，他在法云寺讲《华严经》初祖兜率法界观门。曾赴南京讲授《华严经》。1954 年，当选为上海第一届人民代表大会代表。1954 年，当选为上海第一届人民代表大会代表。他还当选为

佛教法师信仰耶稣

上海佛教协会名誉会长。上海.com佛教协会名誉会长。1957年，八十五岁高龄的高龄。在上海玉佛寺宣讲《华严经》全经。同年。又当选为中国佛教协会副会长。一九六二年。在中国佛教协会第三次代表大会上。当选为中国佛教协会名誉会长。兼任中国佛学院副院长。1965年8月31日，因病在上海逝世。圆寂于上海慈云寺。享年九十三岁。僧腊六十七载。法师神龛由真禅法师亲自护送至常熟虞山兴福寺入塔5 法师小结

"华严宗 "百年高僧之一的应慈法师

应慈法师始终热爱祖国。他始终热爱祖国，热爱人民。当代我国爱国爱教的典范人物。在旧社会。他常说 与其一生悲苦。不把佛教当人情。他从不结交权贵 他不贪图功名利禄 他只想国家富强。人民安康。但旧社会的混乱、无序和动荡。所以他的希望都破灭了。失望透顶。常对弟子说 如今，儒家的五德、八德、舜、尧都笼罩在黑暗之中。眼神悲凉凄苦。没有什么可以拯救我的同胞丈夫？...... 我不禁为人性担忧。不禁忧国忧民！抗战时期 英慈在南京、上海等地弘法。敌伪仰其威望。曾多次请他主持法会。他是一个有民族气节的人。他把民族气节看得很重。义。断然拒绝。还四处奔走。号召抗日。高风亮节。世人称颂。他说：国家安宁。当民安康。古来应隐山修炼。一旦国家有难。国人莫分老少男女。在国内，法解放前夕。当时，佛教界有一些好心的僧人和朋友。由于对党的宗教政策不甚了解。他们前来劝说大师离开大陆。有的甚至以优厚的条件为他在海外安排寺院。大师不为所动。后来，有人甚至劝他的关门弟子禅禅来劝说大师一起离开。但师徒二人互相鼓励。婉言拒绝。坚决留在大陆不走。

建国后。英慈深刻领会了党的民族宗教政策。看着党领导的全国各行各业蓬勃发展。更加热爱祖国。爱人民。在抗美援朝战争中。他看到全世界都在为支持抗美援朝战争做贡献。率先在全国倡导成立抗美援朝上海僧侣分会。无偿捐钱捐物，支援当代最可爱的人--志愿军。1956 年，他为反法西斯斗争做出了自己的贡献。他在上海佛教协会第二次代表大会上致开幕词时说： 解放以来。祖国的面貌出现了新气象。 调动了佛教徒的积极性。认清佛教徒为建设祖国、保卫世界和平而奋斗的方向。贡献自己的一份力量。1959 年国庆十周年之际。他在《现代佛学》杂志上发表了《国庆十周年献词》八首。热情洋溢。1960 年，他立下遗嘱。他立下遗嘱。后要求 "不报国山。勿惊外客"。同时叮嘱 "毕生积蓄存于人民银行。备修清凉国子监和法师一生解行并重。他精通佛学和佛教。他讲经传戒。参与禅修和教学。他组织佛学院。出版《路径词典》和《注释》。他把全部精力都奉献给了一点一滴的利生护法事业。他真正看

佛教法师语录

他是佛门弟子，他是佛门弟子，他是佛门弟子，他是佛门弟子。坚持不做方丈。如此，方不为物所缠。所以，我的人生无所求。一生 "一钵千家饭。寂寞万里游 "的云水生涯。而对于写书。也相信古往今来。佛家注疏早已汗牛充栋。学佛当务之急。依教奉行。足以应用。由此可知。应慈法师既不注重佛经的玄义。也不忙于著书立说。他是用自己的行动实现了自己的信仰和实践。他用自己的言行，教化众生，救心、救身、救世。他一生践行佛陀 "弘法是家事，利生是事业 "的宗旨。利生为因"。他德高望重，品行高洁。他在诗歌中体现了自己的姿态和境界。忠实而自由。不为外事所累。春风宜人。

英子一生都在义务弘扬华严。他以参禅为心中的信仰。他曾倡导刻印《华严经三译》、《贤首五教仪》、《楞严经》、《法华经》、《楞伽经》等经。他还出版了《华严经探玄记》。弘扬《华严经》。他一生孜孜不倦。余著。有《心经略说》、《法眼》、《八识规矩颂略说》等。