99年新加坡讲座：法师深入剖析《太上感应篇》的净土法门

同学们 大家好 让我们继续学习《感应篇》第二十七节

不要炫耀自己的缺点 不要炫耀自己的长处。

这两句话似乎很常见。它们与真正的修炼有很大关系。这个小纸条的开头说得非常好。"人有短处。如闻父母之名。耳能听，口不能言。口不能言"。这些话出自古代社会。我们现在很难体会。古代。可以说，中国从汉朝开始，一直到清朝。一直坚持着礼仪制度。所谓 "礼治天下"。这句话的含义很深。在古代，人们都是直呼其名。只有关系非常密切的人才能直呼其名。一个人的名字一生只能给两个人。一个人的一生中只有两个人可以叫他或她的名字。一个是你的父母，另一个是你的老师。可以叫你的名字 古老的成年礼。男子二十岁成年，要举行冠礼。冠礼意味着戴帽子。当他年满二十岁时就会戴上帽子。这意味着他成年了 从这一天起 他的同龄人 兄弟 朋友 同学 大家都聚在一起祝贺他 同时给他一个词 所以有一个名字和一个词 名字是叫不出来的。那就叫 "词"。这是对他的尊敬。所以，当他成年后，能叫他名字的人只有他的父母和老师。即使在他做官的时候中国佛教布道视频

. 如果皇帝直呼其名 不称其字。此人有罪。不把你当人看；换句话说。你就等着被判刑吧。一个普通人 普通人的名字，不是人们可以随便自称的。且不说孩子不敢直呼父母的名字。孩子不敢直呼父母的名字，但直呼父母的名字，父母能听到。他能听到。他决定不说。这

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处讲到'不敬人之短'。这是一个比喻。含义非常深刻。当你听到人们谈论对与错、短与长时，这意味着就像听到人们谈论你父母的名字一样。意思是就像听到别人说你父母的名字一样。你只能听到。你不能谈论它。说什么？这意味着你对父母大不敬。这就是大不敬。评注以此为喻。这个比喻很好！但现在没人学礼仪了。也没人教他们。读读这句话。现代人不懂礼仪。无从领悟。就连这本《佛学讲义文集》的意义也是如此

有多大？现在的人也想不出来。在古代，我们对名字非常讲究。决定不能混淆。这是道德教育的基础。但在西方却不是这样。没有这个概念。西方孩子对父母直呼其名。这在中国古代社会是看不到的。在中国古代，一个人受到尊敬。我说的是这个词。这是泛指。如果他品德高尚，学识渊博。如果他对社会和国家有贡献。我们不叫他的名字。而是给他一个名字。叫号码。这样更尊重他。最高的尊重甚至不叫他的名字。他们叫他什么？他的地名。比如李鸿章。李鸿章是他的名字。他当了宰相。他受到公众的尊敬。人们甚至不叫他的字、名、号。叫李合肥。他是一个合肥人。李合肥是个 "好人"。这不仅是对他的尊重。全国（家乡）人民都对他肃然起敬。合肥有这样一位伟人，是全 合肥人民的光荣。这是整个 合肥人民的光荣。我不确定我说的是什么意思。的家庭成员。一般社会也用这种方法来称呼。比如隋朝智者大师。智者一直是他的殊荣。他的法号是智顗。不叫智顗。智师。这是非常 更进一步。不仅口不能言 "耳朵也听不见 更上一层楼" 更上一层楼 不仅是你听了不能说话 最好是完全听不到 这一点非常重要。我们最应该修炼的是什么？心灵的纯净。归根结底，佛教可归结为三门。觉悟和清净。性宗和禅宗修的是觉门。只有品德高尚的人才能从中受益。非上品者不能入门。那我们谈什么呢？大彻大悟。明心见性。中下等人一辈子都做不到。所以说，参悟之门固然快。但毕竟是少数。在中国历史上。禅宗六祖惠能大师悟道人数最多。只有四十三人。想想看 有多少人得到了六祖的教诲？我们来粗略估算一下。有几十万人。在这几十万人中 只有四十三人开悟 这是少数 若非上乘根基，根本无法开悟 在六祖大师之前 从达摩祖师来到中国开始 一生只有一个人 所以是单行道。六祖之后 这些大师就会下山开慧。三个 五个 不会超过十个 不会超过正门也不容易。正门是研究教义。循序渐进 净学院派讲究的是瞬间修炼 瞬间超越 禅宗之外的一切都在教法之下。天台、贤首、三论、法相唯识都在教法之下。有那么多的典籍。就像读书一样。小学、中学、大学、研究生。循序渐进。中下根基的人走这条路很方便。但时间太长了。更长。有很多相对的障碍。人事障碍。环境障碍。总是不可避免的。所以进去的少。退路很多。成就也相当困难。我们在历史传记中都看到过。没有恒心和毅力。不能真正做到自我约束。没有人能够取得成就。所以说，教化下的路很远。亦非易学。

第三是 "净门"。清净就是修炼清净心。从此门出发，大乘佛教有两个宗派。净土宗遵循此门。密宗也遵循此门。二者皆修清净心。修清净心者。如果你经常是非不分，你的心怎么会清净呢？你的心怎么能清净呢？常听是非。若常谈是非，口业重。不仅心不清净 未来的果报难以想象。佛经中讲到 "拔舌地狱"。拔舌地狱是口业的结果。你所造的业。对他人，对社会。如果你造成了巨大的伤害。就不仅仅是拔舌地狱。你可能会从拔舌地狱转入无间地狱。这在《菩萨圣行品》中有记载 一开始就说得很清楚。这部经的真正目的是什么？就是教修行者相信因果。断恶修善。尤其是口业。要懂得时刻保护自己的清净心。维护自己的宽宏大量。即使此人不能得道，他在天上也是一个好人。佛家讲善。古人总结了一代佛法。诸佛菩萨所讲之理，不外乎 "道 "与 "德"。我知道如何保护我生命中的这一点。当人们谈论对与错时，我会离开。我甚至不想听。听了会怎样？我的心被污染了。我被别人破坏了。有人说我是对的，也有人说我是错的。有同修拿着这些磁带。或写下一些话带给我。我从来不看。磁带拿去录别的东西。把文字扔到垃圾桶里。我不想在阿赖耶识中留下这些种子。这些是坏种子 当人们开始造谣诽谤时，这就是个冤大头。与其捆绑他，不如解决他 让他去闹事吧 我们不会倾听。我们只记得别人的优点 我们不要记别人的缺点，我们只听别人的好事和善事。不听他人的恶言恶行。这不仅是培养纯净的心灵。也是培养自己的大度。在人的一生中 始终保持纯净和宽厚。即使你的物质生活匮乏而艰苦。精神生活再丰富 你会生活得快乐。理智让心灵安宁 明白真理，心灵才会安宁。

尤其是听过佛法的人。发愿往生西方极乐世界。想想看 西方极乐世界是众善奉行的地方。我们的心并不善良。我们怎么能去那里呢？阿弥陀佛虽然慈悲，来接引我们，但也是有条件的。还是有条件的。自己的心不好。无论你多么努力地念佛。无论你的愿望多么恳切。如果你不符合西方极乐世界的环境

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相应。阿弥陀佛在那里接引你。你每天都和别人吵架 每天都跟别人有过节。你不会颠倒极乐世界。无论你对阿弥陀佛的爱有多深 阿弥陀佛不会因为你而毁灭极乐世界。所以要想往生西方极乐世界。条件是心地善良、行为端正。孔子教导我们要 "止于至善"。只有这样，我们才有条件与西方极乐世界的所有好人相遇。我常说，我们不应该有丝毫的恶意。这里有所有佛教布道和教义的视频

如果有一丁点的恶意或恶念，就不能往生。不要以为这个法门不起作用。我一生都在修行。我一辈子都在念佛。我每天都拜佛。我每天都念佛。可是到了临命终时，我还是不能往生。释迦牟尼佛是个骗子。其实，佛祖没有骗你。是你自己理解错了意思。真正求生西方极乐世界。不可有丝毫邪念。这两句话很重要。千万不要说别人的坏话。最好不要听他们说。下一句是 "不可炫耀自己的长处"。没有必要炫耀自己的优点和长处。没有必要夸大其词。没有优势。