常寂之光：由果至因，因引果发

寂而常照--从因到果，照而常寂--从果到因！

当他遇到众生有多难，境界有多复杂，他都要去面对，内心却不慌张，不恐惧，依然宁静如初，因为他看得很清楚。

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今生我们有这样的一生行者，他进入这个地方，那就不一样了。在宁静中，他会有智慧的作用，这就是所谓的 "体中之体 "的 "初要"。那么，什么是 "体中之体 "的 "中要 "呢？那就是 "照而常寂"，虽有所为，但内心依然平静。

在第一阶段 "寂而常照 "中，寂就是静，静中有为，也就是这个成就者要努力 "如何利益众生"？那就不是一直坐在这里，而是在外面显现。但是，这个阶段，也就是利益众生的行动，是比较保守的，"从因到果"，努力去做，逐渐地、慢慢地扩大。

"照而常寂 "的部分，有点 "从因到果 "的意思。再大的场面，他也能用，也能照见，但内心却如如不动。遇到境界，众生有多难，境界有多复杂，他都要应对，但内心不慌，不惧，还是一如既往的淡定。境界是如此复杂，在这种情况下，他继续前行，因为他看得很清楚。

当我们从因到果时，虽然想利益众生，却看不清楚该怎么做，该怎么做？想不明白！于是，他继续前行，非常谨慎地向前推进。

到了 "明心见性，寂灭常住 "的时候，他就可以大胆地放开心胸，万一失败了，甚至殉道、牺牲了，也无所谓，是非对错对他来说已经不重要了。他不会因为为了利益众生而招致这些是非而感到非常无助、非常丧气，他不会。

所以，在从因到果的第一阶段，他不怕招惹是非，他要利益众生！就像一个灯泡，刚开始，从一个五烛光的小灯泡，到十烛光，再到二十烛光，我们慢慢地，一个一个地换，万一太大了，功率不够怎么办？所以，他要用这种方式来利益众生，那会不会干扰众生，会不会伤害众生！？这说明经验还不够成熟。到了 "照常寂灭 "的时候，他的经验已经非常成熟了，就是这样一种状态。

这是 "玄中之体"（《上玄》）中的一篇《上中要》，其中有他技术修炼的一个进阶。因此，修炼者在进行修炼时，心性的变化和作用都是整体的，而不仅仅是单向的。

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