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多闻第一的阿难陀
正在佛陀所有的门生中，相貌最肃静的，记忆力最强的，要算阿难陀尊者了。
关于阿难陀尊者，拥有没有平常的平生，他关于事先的教团，和本日的佛法，都有很深切的危害。
阿难陀和罗睺罗一样，所谓童年入道。在他儿童的时期就到场教团，他是和阿那律、跋提等一同还俗的，最初释种七王子还俗时，阿难陀以最小的年纪，到场此中。
阿难陀的父亲是白饭王，提婆达多便是阿难陀的哥哥，他所以可以正在童年时插手僧团，可以说便是佛陀的盼望。一个伟大的人物，正在平生事业中最要紧的便是物色继承的人选，加以扶植，加以提升，正在佛陀成道后不久，他就选上了阿难陀。是以，当机遇成熟时，阿难陀就和跋提王子等人一同插手僧团，披剃落发。阿难陀两十五岁落发，跟随佛陀两十五年，一向侍奉正在佛陀身旁。
佛经中对阿难陀的赞美许多。增一阿含经说他“了解机会，认识打听事物，所做的事都没有疑问，影象中的事不容易忘记，并且学问渊博又多闻，能忍而敬奉圣人。”
正在教团里慢慢长大的阿难陀，拥有平和慈祥的本性，和感人的俊容。他是教团里里外外最受女众尊崇的人，对比丘尼，他经心关怀；对正在俗的信女，他赐与抚慰。还由于有阿难陀的恳求，僧团才有女众落发。
由于阿难陀正在佛陀心目中是绍隆佛种的人，为了让阿难陀可以垄断本身，用心修道，佛陀就想叫阿难陀干本身的侍者。
这是佛陀成道的第二十二年，佛陀已五十三岁了，当时佛陀正住在竹林精舍，阿难陀被选为佛陀的侍者。在这里之前，佛陀没有常随的侍者，侍奉佛陀全是由诸比丘轮番。
这时候目犍连了解佛陀的意义，他和舍利弗来劝阿难陀道：
“阿难陀比丘！佛陀的意义是要您干他的侍者，比如楼阁东面开窗，朝日一定先照到西壁，您风华正茂，聪慧温柔，我们希望您可以负担。
阿难陀听后，以任重而推托，经过目犍连、舍利弗的劝说，阿难陀提出三个前提：
一、佛陀的衣服，不管新旧，他不必要穿戴。
两、若有信众请佛陀应供，他没有侍奉前往。
三、没有是去见佛陀的时辰，他没有去见，另外皆愿侍奉佛陀。
目犍连和舍利弗把阿难陀的意义转呈给佛陀，并向佛陀传达阿难陀的前提，佛陀不但没有朝气，并且特别很是欢欣地赞叹道：
“阿难陀真是有品德的比丘，他提出的请求，是为了幸免讥嫌，是需要的预防。由于阿难陀比丘是嫌他人批判，说阿难陀是为了穿衣服、为了食品才侍奉佛陀的，他了解预防，才有如许的请求。”
今后阿难陀就做了佛陀的侍者，这时候他的年齿还只二十多岁。在他侍奉佛陀二十七年的光阴里，皆依照佛陀的意旨举动，依教推行，并跟随在佛陀的身后，到各地弘化。以那样的人缘，如大海似的佛法，完整流入阿难陀的心中。
年青的阿难陀，天天跟随着佛陀，俨然成为佛陀取诸比丘之间的和谐者。正在僧团里，他常常保持着谦善、虔诚、忸捏的心理。有很多的信众，都因为阿难陀的干系而皈依了释教。
阿难陀集虔敬、朴实、勤劳、慎重、谦善、清廉、守戒、寡欲、敏慧于一身，对佛法的认识还最为透辟，但是他正在空门的位置却不高。四大声闻，十六罗汉中都没有他。正在佛陀十大门生当中，他是博学洽闻第一，还便是常识最广博的门生，但是却排正在最终一名。
佛陀成道的四十九年，由动回静，佛陀公布将在迦毗罗卫城三十余里的拘尸那迦罗城的娑罗双树间进入涅盘。阿难陀跪在佛陀的枕边，轻轻地问道：
“佛陀！我们之后对女众应接纳什么立场？请佛陀再说一次给我听。
佛陀看看跪在床四周的诸大弟子，然后对阿难陀说道：
“阿难陀！想要离懊恼证悟的人，是不可以把女众放在心中的。您要将老的女众看作本身的母亲，将年长的女众看作姐姐，将年青的女众看作妹妹，阿难陀！您万万要记着啊９
佛陀回覆上面的题目今后，又把荼毗、建塔等的事逐个加以阐明。感情脆弱的阿难陀，想到这是佛陀最终的遗诫，一阵心伤，不觉流出眼泪来，他不敢再跪在佛陀的床前，从速跑到园中哭了一场！
阿难陀想到佛陀将要涅盘，此外大弟子们都已开悟，惟有他，从此依谁来证悟呢？想到从今以后，再没有恩师给他侍侯，他像断肠一样的悲伤！
佛陀看到阿难陀不在身旁，就叫人去把他叫来，又再对他说：
“阿难陀！您不必要悲戚！有相会就有分别，有繁华就有衰微，我这不是常对您说吗？人间是无常的，有生必定有逝世，坏了的车子用修补来保持，那也这不是长暂的设施，有为的色身要坏，佛陀会在法性中照料您们。您奉养我那末暂，勤劳而能忍受，您对我没什么缺点，我将以这个好事酬报您。您居心精进修道，不暂以后就会脱离懊恼的捆扎，能开悟证果。
佛陀说到这里，阿难陀感谢感动得痛哭流涕，佛陀又看看大师，对大师说道：
“诸比丘！阿难陀异常忠实地侍奉我好多年，他很和气而仁慈，他听闻大法不忘，他的好事未来能在人间上收回辉煌。
阿难陀用手蒙着脸，悲啼地分开佛陀。在场的每一个人皆堕泪不止，但是像如许的堕泪有什么用？要紧的是提出有关若何使正法暂住的题目来请示佛陀才对，大师商议今后，又把阿难陀找回，公推他叨教佛陀道：
“第一、佛陀涅盘后，以谁为师？
第二、佛陀涅盘后，以什么安住？
第三、佛陀涅盘后，恶人若何调伏？
第四、佛陀涅盘后，典范的结集，若何才气叫人起信？”
佛陀仍像平常一样，慈爱恺悌地回答道：
“阿难陀！您和各人好好记着，您们应依戒为师，依四念处安住，碰到恶人时，默摈置之，经首安立如是我闻，就叫人起信。您们依法而行，便是我的法身常在的地方９
佛陀的话，大师听了更打动！更悲伤！
这是何等有权势巨子的声音啊！
佛陀就这么进入安养的涅盘了！
大街小巷的门生听到佛陀涅盘的新闻，皆集拢而来，阿难陀想到佛陀生前，很少有妇人能到面前来参拜，因而他就先让比丘尼和在家信女来亲礼佛身，由此可知他永远是妇女们的同情者！
佛陀涅盘后，摩诃迦叶主持法会时，正在众门生眼前就地求全谴责阿难陀：“余垢未尽，不行住此。”阿难陀只得默示本人会深自反剩
当天晚上，他奋发勤奋修行，冥思默想，把统统放下，于中夜即开悟证果。阿难陀马上去找迦叶，迦叶紧闭着房门不开，只许诺让阿难由钥匙孔里进来。阿难陀公然由钥匙孔进入房中，如许的神通力证实他曾经得道了，迦叶便让他升坐到狮子座报告典范。
最初结集的典范，所谓长阿含经、中阿含经、杂阿含经、增一阿含经，和比方经、法句经等，全是这着名的第一次结集圣典大会，由阿难陀尊者诵出来的。
据大唐西域记记录，阿难陀正在涅盘之前离开了摩掀陀国，前去毗舍离国。这时候摩掀陀国的阿阇世王正要和毗舍离国开战，阿难心想，假如正在摩掀陀国进灭，遗骨就没有会分给毗舍离，假如到毗舍离进灭，他们还没有会将遗骨分给摩掀陀国，所以他打算正在两国交界处的河中心上空进进涅盘。
当阿难陀正在度过两国之间的界河时，便由船上飞升到空中进放光三昧，放出各种色光，进进涅盘，圣体并分红两半，使骨灰舍利划分落正在河的两岸。两国国王因而各自拾取舍利，正在本身的海内建筑佛塔供奉，一个是正在毗舍离城北方的大林重阁课堂，一个是正在王舍城外竹林精舍的中间，称为阿难尊者半身舍利塔。
摩掀陀和毗舍离两国由于阿难陀进灭的人缘，遂释嫌修睦，不再战斗，救了千万人的生命财产。阿难陀尊者的捐躯，真是伟大高贵！
虽然阿难陀尊者进灭了，但他对佛陀的功烈，对佛法的奉献，和平和仁慈、谦善谦让的圣格，永久活在佛门生心中。
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