杭州放生蚯蚓在哪里，印光法师答：历代有哪些高僧大德在杭州弘扬净土？

一、呼和浩特哪里能放生鳖

1、宋初永明大师，住持净慈。（净慈初名永明）圆修万善，偏赞净土。恐学者不知自力佛力之所以然，作四料拣，以为指南。俾上中下根，若凡若圣，皆有遵循。若非弥陀化身，何克臻此。后有省常法师，当太宗真宗之际，住持昭庆。慕庐山之遗风，结净行之莲社。而王文正公旦[1]，首先归依，为之倡导。凡宰辅伯牧，学士大夫，称弟子而入社者，有百二十余人。其沙门则有数千。而士庶则不胜记焉。明季莲池大师，参禅大悟之后，力修净业，重兴云栖。以契理契机，莫过净土。遂著《弥陀经疏钞》，发其甚深旨趣。净土宗风，为之丕振。而一生悲敬双修，事理不二。以故戒杀放生，济孤利冥之懿范，数百年来，中外景仰。清雍正间，省庵法师，住持梵天。宏阐净土，不遗余力。其劝发菩提心文，堪与日月争光，虚空等寿。由此诸祖心光所映，杭州人士多皆信向。又以山水佳胜，高人蔚生。而人以类聚，故法门知识，亦多莅止。因兹法化之盛，校各处为优。地灵人杰，法以缘兴，信非虚语。迨光绪初年。玉峰法师[2]，创建弥陀寺，为净土道场。凿山镌经，宏扬净土。虽其道德不敢与永明诸祖相比。而其誓愿宏深，语言痛切，不愧为净土向导，法门知识。继往开来，厥功实非浅鲜。（增广卷二杭州弥陀寺启建莲社缘起疏）

2、注释：[1]王文正公旦：王旦（957～1017），北宋名相。字子明。今莘县人。王旦自幼好学，太平兴国五年进士。为相10余年，知人善任，任人唯贤。早年便入莲宗七祖省常法师念佛社。临死，命人剃去头发，现作僧相，以僧服大殓。[2]玉峰法师：古昆（？～1892），清末江西上饶人。字玉峰，号恋西。十余岁出家于普宁寺，阅诸大乘经。又于天台山国清寺受具足戒。一日，闻钟声而豁然大悟。咸丰五年，于杭州崇福寺阅《阿弥陀经略解圆中钞》，有所感悟。自称幽溪传法的后裔，严持戒律，一心誓愿念佛往生。每日以念佛名六万遍、二时回向为定课。

3、普陀山佛教协会咨议委员会主席道生长老

4、大菩文化浙江讯2018年2月2日23时10分（佛历二五六一年十二月十七日），普陀山佛教协会咨议委员会主席道生长老于普陀山普济禅寺安详示寂，世寿九十六岁，僧腊八十七年，戒腊八十四夏。杭州灵隐寺致唁电悼念，唁电全文如下：

5、上道下生长老治丧委员会：

6、人天同泣，草木含泪。惊悉普陀山佛教协会咨议委员会主席、普陀山普济禅寺首座上道下生长老，于佛历二五六一年十二月十七日（公元2018年2月2日）23时10分，于普陀山普济禅寺安详舍报。世寿九十六岁，僧腊八十七年，戒腊八十四夏。悲音传来，山河失怙，四众哀思，杭州灵隐寺两序大众同声震悼。谨电致唁！

7、长老一生爱国爱教、受持《妙法莲华经》，为法为教，不遗余力，深受海内外四众弟子的敬仰和爱戴，为佛教事业的发展呕心沥血，摩顶放踵，做出了卓越的贡献。

8、虔诚祈愿长老导归极乐、莲登上品、不舍众生、乘愿再来!

9、杭州灵隐寺方丈光泉率两序大众痛悼

10、普陀山佛教协会咨议委员会主席道生长老安详示寂世寿96岁

二、放生回向给家人放生的人有功德吗

1、普陀山佛教协会咨议委员会主席道生长老治丧委员会名单

2、杭州永福寺位于灵隐之西约一华里处的石笋峰下，自东晋慧理禅师开山至今，已有1600多年的历史。据清康熙年间《杭州府志》卷三十二《寺观》载，永福寺座落于飞来峰呼猿洞对面的形胜山下，旧分上下两寺，与下天竺（旧称翻经院）等寺一样，同为慧理禅师开山创建。据载，东晋咸和元年（362年），西印度高僧慧理来杭卓锡筑庵，接连兴建了灵鹫，灵隐等十座道场，永福寺是其中之距今已有1600多年的历史。

3、南朝刘宋元嘉年间（公元424—453年），有慧琳禅师继慧理开山后筑庵于石笋峰下。

4、后晋天福二年（937年），吴越王钱元瓘于石笋峰下建晋圆院，又与山同名为资严寺。

5、北宋大中祥符元年（1008年），敕改额为永福寺。

6、北宋熙宁年间（1068—1077），郡守祖无择爱石笋之胜，乃于寺旁建庵，名邺公庵。

7、北宋时期，永福寺内方丈四壁多有赵阅道、苏东坡、秦少游等人的留题与竹画。

8、南宋咸亨年间（1265—1274），宋度宗之母隆国夫人据永福寺为香火院，并斥资扩建，宏规巧构，丹矆相辉，碧光琉璃瓦覆盖于顶。逝后以寺超然台为葬，移寺于西，自此一寺两院。

9、元至元年间（1335—1340），清凉山僧人正宗卓锡东院，因其常衣白衲，人称白衲庵。

10、明成化二年，僧人古香于上院建海日楼。后于弘治年间（1488—1505），寺被洪水淹废。