多识仁波切答：
四续部是指事续部、行续部、瑜伽续部和无上瑜伽续部。个中前三者属于下部密，后者属于无上密。无上密和下部密法之间有以下的差别特性：
(1)无上密具有完备的理论和修持体系，下三部密则无。
(2)无上密中有大成绩的建炼、即身成佛的建炼大法，鄙人三部中只有普通的成绩，没有即身成佛的理法和建法。如下部密中只有有相瑜伽和无相瑜伽法，没有生成和圆满两次序递次建法。
(3)无上密中有人体和器天下的生灭纪律、物质和精力的干系，正在性命的存正在情势和相干的修炼方面有一套比显宗更见多识广的理论和看法。这一些理论看法没有仅能扶助进步对全部密法理论的熟悉，并且对显宗的转世、成佛理论和修持还会有很大的启迪。
显宗的理法是大乘佛法的底子，无上密法是大乘佛法的高峰。不学显宗不知道佛法的广博，不学无上密不知道佛法的精湛。
太虚法师：中国人口头顶上 心头顶上的谢天谢地
中国人口头顶上 心头顶上的谢天谢地
太虚巨匠著
我们中国有眼口鼻心思的人，没有一个没有知道谢天谢地的，也没有一个口里头未曾念过几声谢天谢地的；那二万万的妇女们，最少也是有一万万的人，口头常念著谢天谢地，更没有消说得的了。照那样看起来，这一句谢天谢地，岂没有是我们中国的人连著眼耳口鼻心思同有的一件器械么？我们既然每天同谢天谢地在一起，这谢天谢地究竟是一个什么事理？又岂可没有精细精美精细精美么？
前几年，有一名黉舍里干教员的伴侣，那日逢著我，忽然向我道：各处瞥见老妇人们口里喃喃的念著南无谢天谢地，生怕这一些老妇人们，未必能明白念这南无谢天谢地是什么意义罢？我其时答他道：这一句谢天谢地，原是不很简单明白的。他们未曾念书识字明理的老妇人，口里喃喃念著，内心不晓得这谢天谢地是什么原理，为何念这谢天谢地，又不足为奇呢？即在普通号称念书明理的人，又有一些能明白呢？足下若晓得时，这南无谢天谢地的六个字，究竟是什么原理？念这谢天谢地，究竟是什么意恩？倒要讨教讨教了！那知这位老师，竟找不出一句回覆的话，便低著头讪讪的去了！我看同这位老师普通的人，只恐还很多呢？
有的说：南无谢天谢地，是说这个佛单是西方有的，我们南边是没有的意义。有的说：谢天谢地，是大家堂上的阿母，便是寺院里的大佛，合拢来便是阿母大佛的意义。把音声略微读别，又接著把字写错了，遂成了个谢天谢地。我有时还曾往问问那念经的老妇人们：您为何要念这谢天谢地？念了这谢天谢地有何用途？她便回答道：念一句谢天谢地，是死后做鬼时可当一个钱用的，我们为著死后做鬼的时辰要钱用，所以念经的。这类危害恍惚的讲授，他们还不曾没有认为有来有历，很有原理，但未免与南无谢天谢地的原理，念谢天谢地的意义，相往的太远了！
有些人说：您道没有些人不念几声谢天谢地，这话生怕差错罢！中国人口里头念经的虽多，还不外斋公斋婆而已。我答他道：这是由于您没有正在我们中国人心头顶上、口头顶上、极往常的时节，细细体察体察，所以不大感觉；倘可以细细体察，不单可以觉到个个全是念过几声谢天谢地的人，并且谢天谢地的原理，念谢天谢地的意恩，还就可以见到几分呢！
有的时分，闻声或看见人杀猪啦、杀羊啦、杀匪徒啦、杀鸡、杀鸭啦，杀得怪暴虐的；打贼啦、打丫头啦、打养媳妇啦、打小孩子啦、打得怪凄切的；骂天啦，骂家里人啦、骂亲眷邻舍啦、骂得怪刻毒的。又见那种劳累穷急的人，忙碌辛劳到了不得不的时分，饥煞冻煞的时分，家破人亡的时分，投河、吊颈、走头没路的时分，救又救不得不，劝又劝不相信，心中一阵难熬难过，随著洒下几点同情泪，便人不知，鬼不觉口里头念著谢天谢地，南无谢天谢地！这一种境况，大概在有点天良的人，十之八九是经过了的。就此，可见这谢天谢地，是慈善的事理，念这谢天谢地，是怜悯的意义了。
有的时间，过著了洪水啦、大火啦、兵勇啦、各种的急难；逢著了讼事啦、监狱啦、各种的横祸；又有那身体病痛啦、产业倾败啦、亲爱的生死永别啦，怨憎的仇人碰面啦，各种的苦恼，兜到身上来躲没有脱的时间，心里头便自然没有歇气的默念著谢天谢地，南无谢天谢地！这岂没有是拿谢天谢地来当作一个可以好生之德的人，念谢天谢地，便是恳求他救度的意义吗？
有的时分，瞥见或闻声罪大恶极没有办法怎样他的恶人，遭报应死了；又瞥见或闻声那直言不讳、赌咒发誓惯冤枉人图赖人的人，这一天遽然一切宣露了出来，就地受万人辱骂；又有时见自身的对头冤家的人，死了或吃了苦，心里头一爽利，又喜又惧，亦经常把一句谢天谢地，信口念出。这岂不是把谢天谢地，看成种瓜得瓜，种豆得豆？念这谢天谢地，便是经常记著种瓜得瓜，种豆得豆，不敢惹事生非的意义么？
又有那爱慕别人家繁华荣耀有福气的，或受了人家极重的恩德，自发此生不克不及酬金的，便还人不知，鬼不觉在心里头口里头念著谢天谢地，难道谢天谢地是个最福大恩深的人，所以念著谢天谢地求福报恩吗？
又有那通俗通俗社会的人，取那些吃洋教的人，私塾里的门生，滑头滑脑、油口油腔的人，遇著了僧人啦、尼姑啦、斋公斋婆啦、朝山进香诵经拜忏的善男善女啦、便口中称著谢天谢地，以代召唤，或为调笑嘲谑；大概如叫花子等，有所求乞。不管出于何种，老是认谢天谢地是释教的标记，称念谢天谢地是默示释教的意义了。
照上面所说的各种事情看起来，慈祥怜悯是谢天谢地，所以念谢天谢地。普渡众生是谢天谢地，所以念谢天谢地。种瓜得瓜，种豆得豆是谢天谢地，所以念谢天谢地。赐福施恩是谢天谢地，所以念谢天谢地。释教的标记是谢天谢地，为暗示是释教，所以念谢天谢地。岂不是个小我私家皆念过几声谢天谢地的么？岂不是谢天谢地的原理，念谢天谢地的意义，就此还便能够清楚明明了几分么？
但这谢天谢地真正的原理，念这谢天谢地真正的意义，终究照旧没有领略呢！我们中国的人，既然个个已同谢天谢地结了深没有可解的缘，岂可没有快快领略领略他么？若要领略，听我渐渐道来：
南无谢天谢地是一句天竺国里的说话，酿成我们中国话：南无，便是敬重、皈依、信奉、遵由；阿弥陀，便是没有边沿的智光，取没有限量的福寿；佛，便是圣人、神人、天人、全人、至人、有品德的人、憬悟了的人、聪慧能力最伟大的人等；合起来便是：‘敬崇皈由那无边无量智光福寿的圣人。’这谢天谢地是不是我们这个天下里头的，我们这个天下，唤干忍苦天下。正在二千九百多年前，有一尊释迦牟尼佛出现正在我们这个天下，为我们说了谢天谢地取阿谁西方净国的历史状况，我们遂晓得谢天谢地正在未成佛、未有西方净国由前的时分，本是一个国王，其时还是有佛住世。这国王极端信崇，厥后还由佛落发作了和尚，建行不久，便成了罗汉。重发大菩萨心，立愿要正在未来由他及同著他发愿建行的人，建成一个西方净国，思衣得衣，思食得食，想到那边便到那边，想有什么便有什么，统统的平和平静欢愉，无不完备；统统的危险苦恼，无不离脱；同住的人，统是坏人。既无恶人，亦无恶事。自然骎骎乎日进于善，直至成佛，更无退转。既建成了这个西方净国，复要将此西方净国的名字，十方天下无不闻知，使闻知者皆生欣慕，但念谢天谢地的名号，便可于转生的时分，由谢天谢地前来接引，生到西方净国里头往。到厥后果真成了个西方净国，这天下正在我们这天下的西边，成佛名阿弥陀，取很多的菩萨、罗汉同住个中，经常说法集会，经常到十方苦恼的天下往接引救度众生，使他们生到西方净国里头往。那释迦牟尼佛，由于见我们这个天下是极端苦恼的，住正在里头是极端危险的，由于虽干了小我，能活几年是没有必然的，一口气不来便死了。就正在活的时分：病啦、老啦、冷啦、热啦，各种说不尽的苦痛盘绕著身心，没法离脱，所以教我们个小我心里头口里头经常念著谢天谢地，使我们到了临终转世的时分，便可由谢天谢地救度到西方净国往，永久享平和平静欢愉，更没有一点儿危险苦恼，这才是念谢天谢地真正的意义了。
这南无谢天谢地的原理，念谢天谢地的意义，既然完整明确了，并且我们中国的人，先天上已有了这个谢天谢地，念经的光阴是很轻易干的。大家能经常的念谢天谢地，即可取谢天谢地的心愿相互感到，如同无线机电普通，自然常常有超越人间的志量，不致沉没正在这个忍苦的天下中了。
有的人说：如此说来，念谢天谢地，实在是件很有意义的事情，我还想常念谢天谢地了；可是我们为人活着，不免难免都有家庭的、社会的、国度的干系，没有克没有及就扔掉了往当僧人，这又如何是好呢？我答他道：您这又错了！当僧人是一件事，念谢天谢地是一件事；干事没有干事是一个题目，念经没有念经是一个题目；全是各没有相干的。所以念经取活着干事毫没有相妨，且一念经便能使人间的人干人间的事干得更好了。何以呢？由于这谢天谢地，便是慈善怜悯故，便是乐善好施故，便是种瓜得瓜，种豆得豆故，便是建福报恩故。所以有怙恃的没有克没有及孝养，必没有克没有及念谢天谢地，能念谢天谢地，必能孝养怙恃；有后代的没有克没有及慈育，必没有克没有及念谢天谢地，能念谢天谢地，必能慈育后代；乃至为百姓供职的没有克没有及忠其所事，必没有克没有及念谢天谢地，能念谢天谢地，必能忠其所事；所以我们中国人只要把心头顶上、口头顶上原来有的谢天谢地，常常提示著，自然没有愁没有一日一日的好起来了。
元优昙劝念经七律
委骸回视积如山，别泪翻成四海澜；
天下到头终有坏，人生弹指有何欢？
成男作女经千遍，带角披毛历万端；
不向此生生净土，投胎一错悔时难！
宋一元西方咏七绝 四首
西方化主度迷情，佛力功持道易成，撒手便成无异路，最初一步要明白！
西方有路少人登，一句弥陀最上乘，把手牵他行不得，但当自肯乃相应！
西方祖国早回还，性命无常呼吸间，有限工夫当爱护，此生蹉过出头难！
西方吃紧早建时，存亡无常没有可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时！