问
：明知他人的家庭有矛盾，还带进来朝山，拜佛两个月，这是善常识吗?谢天谢地请师父开示。
答
：拜山朝山全是您的一颗心。每个人朝山的目标皆不太一样，有的便是一颗虔敬的心，感念经恩;有的是为了消业障;有的是为了报怙恃恩;有的是往磨练自身磨练自身，正在迢遥的路途中体悟、感悟人生。
我们往朝山，感悟、体悟到了什么至关重要。假如我们便是无聊，然后往爬登山散散心消遣消遣，那也能够。假如说是朝山，满脑子的妄图，满脑子的乞求，那末您往不往都行，那里没有菩萨，那里没有佛?说不定您跑的工夫长了，感染上了一些杯盘狼藉的工具，最终跑成了精神病。为何?每天全是想着我规定这求那，要神通要聪慧要财产要位置要仙颜，那样内魔加上外魔进体，最终，您就真正成了精神病，又是打嗝又是堕泪，又是叫又是跳。
做事情要理性，不必要感性，不必要效仿。真正意义上去朝山拜山，那是以一颗恭顺心、虔恳切，戴德心、报恩心。佛法是心法，这不是外求，反而是内证。
您说到的这个题目，语气中已有责备诉苦的心态了，所以很难说您的题目是客观的。那末，能没有能称为善常识，我们没有往批评他人。这个居士带着家里有矛盾的这小我私家出往朝山，大概他是出于好意，想带着这小我私家往散散心，大概便是人数没有够了，往凑个数。
虽然如是，我们这里谈一谈真正的善常识。《华严经卷三十六离人间品》说十种善常识：能令安住菩提心善常识，能令修习善根善常识，能令毕竟诸波罗蜜善常识，能令别离说明注解统统法善常识，能令安住成熟统统众生善常识，能令具足辩才随问能答善常识，能令不着统统存亡善常识，能令于统统劫行菩萨行心无厌倦善常识，能令安住普贤积德常识，能令深入统统佛智善常识。
归纳综合而言，能令众生的善根、福德、聪慧增父老为善常识。我们该当多亲近那样的善常识。
黄炳寅：破禅的聪明 第六篇 禅宗话头名言解读 还我话头
24、还我话头
云门文偃禅师上堂：“诸僧人子莫妄图天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。”好久曰：“与我拈案山来！”僧便问：“学人见山是山，见水是水时若何？”师曰：“三门为何倚佛殿由这里过？”曰：“恁么则不妄图还。”师曰：“还我话头来。”
参话头是师生间脑力激荡，所以有互动作用。云门文偃是一代开山巨匠，思想新奇。要领生动。他正在上堂所说的话，是没有让门生执我见，有划分心。虽然世俗认知大地山水僧俗是各个存正在工具，但这是凡是情。禅门参学者必从文字观照下工夫，立异思想，固然也是启示聪慧。这正是金刚般若之法：“如来所说三千芸芸众生即非天下，是名天下，何以故，若天下实有者，便是一合相，如而言一合相，即非一合相，是名一合相。”(一公道相分第三十)，门生仍旧保持已见，云门斥他仍是墙外汉设法主意，这才说一句检查话，但云门虽然已为之气结，所谓“还我话头”便是刚上堂时已说“莫妄图”，现正在又反复说一番，又怎能举动当作参话头。门生反响亦步亦确实很钝，体会没有体会，反布而故意反复来一句，这与山是山，水是水又有什么分歧。倘使老师说毫没有可居心参学，门生学嘴再说一次，难道搬砖砸脚，参话头岂没有变做念六字真言头疼咒了！