八月初八放生日好吗，纪念｜五月初八虎丘绍隆禅师圆寂日——竹密不妨流水过

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1、绍隆禅师（1077—1136），圆悟克勤禅师之法嗣，和州含山（今安徽境内）人。师九岁辞亲出家，居佛慧院，六年以后才落发得度，并受具足戒。五年后，绍隆禅师开始游方参学，初礼长芦崇信禅师，得其大略。

2、在此期间，绍隆禅师从一行脚僧那儿偶然看到圆悟克勤禅师的语录，便借来一读，抚几长叹云：“想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。”表示读罢圆悟克勤禅师的开示，令人法喜畅快，就像一想到醋，口中便开始流口水了，只是遗憾不能亲身领受克勤禅师的教导。

3、绍隆禅师于长芦信禅师处得其法要后，又前往宝峰参礼湛堂文准禅师，次居黄龙叩请死心禅师，就这样过了数年，听闻圆悟克勤禅师住夹山（湖南）灵泉禅院，绍隆禅师便前往依止。

4、一日，绍隆禅师入室参礼克勤禅师。

5、克勤禅师问：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”说完便举起拳头问绍隆禅师：“还见么？”

6、克勤禅师道：“头上安头。”

7、绍隆禅师一听，当下脱然契证，便礼拜。

8、克勤禅师大声叱问：“见个甚么？”

9、绍隆禅师道：“竹密不妨流水过。”

10、绍隆禅师悟道后，克勤禅师上他管理藏经。有人曾经问克勤禅师：“隆藏主柔易（柔和平易）若此，何能为哉！”克勤禅师道：“瞌睡虎耳。”

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1、绍隆禅师自宋政和初年依止克勤禅师，一直紧随大师的脚步，二十年间专心一意，勤于道业。克勤禅师先住夹山，又奉诏住持金陵蒋山。靖康之难，金兵攻陷开封，北宋灭、南宋立，高宗又敕克勤禅师住云居山。一路走来，国难迭起、烽火连天，绍隆禅师始终随侍在圆悟克勤禅师身边，随师弘扬法化。

2、建炎末年，克勤禅师拟退位返归故乡四川，绍隆禅师亦念家中双亲年迈，决定回到故乡弘法。师徒虽然别离，然而绍隆禅师未忘师恩，他将克勤禅师的法相高挂于堂中安奉，躬行师训。

3、绍隆禅师回归故里后，住城西开圣寺接众。建炎年间金兵南下，绍隆禅师避难结庐于铜峰之下，后应郡守李光之邀请，住持彰教寺，终住虎丘山云岩禅寺，一时道声显著。

4、在克勤禅师入寂前二年，即高宗绍兴三年，绍隆禅师搜集恩师一生之上堂、小参、法语、佛事、拈古偈颂等，编纂辑成《圆悟佛果禅师语录》一书，使后人得窥一代临济禅师之传法宗风。

5、绍兴六年的夏天，绍隆禅师示现微疾，五月八日，将院事交付首座宗达后，写下了最后的开示：“无法可说，是名说法。所以佛法，无有剩语。珍重。”随后掷笔而逝，世寿戒腊四十五。

6、绍隆禅师为南岳下十五世，住虎丘山时众僧云集、道声大扬，然其门风孤峻，得法者仅天童应庵昙华一人；法孙则有密庵咸杰等人；密庵之下，破庵祖先、松源崇岳、曹源道生等高僧辈出，法道大兴。此脉因以绍隆禅师为开山祖师，故称其法系为“虎丘派”，与圆悟克勤禅师另一弟子大慧宗杲禅师所开演的“大慧派”，同属临济宗杨岐派下。元代以后，门流更奔溢至日本，可谓盛矣。

7、佛教在线峨眉山讯据峨眉山佛教网消息：2026年5月19日（农历四月初八），欣逢三界导师、四生慈父释迦牟尼佛圣诞，龙天欢喜、法界蒙熏！峨眉山全山各寺僧众以浴佛、拜忏、普佛、诵经、上供、供灯、放生等多种法会形式庆祝这一佛教传统节日。法会上，法师们以恭敬、虔诚之心，礼敬、供养本师释迦牟尼佛及诸佛菩萨摩诃萨，感念三宝恩德，感恩十方信众对峨眉山佛教的护持，虔心祈愿诸佛菩萨慈悲加被，新的一年物阜民丰、国泰民安、世界和平、新冠肺炎疫情尽除！

8、8月28日生日花：秋麒麟草

9、3世纪最伟大的教父，圣阿格斯提之花

10、自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。秋麒麟草便是被选来祭祀4世纪最伟大的教父──圣阿格斯提的花朵。它属于菊科，是多年生草本植物，分布的范围很广，包括整个欧洲大陆、中亚、北美洲到北极圈一带。