依法放生，真正的放生——放生的方法

一、怎么找放生群

1、我们不能做一手花钱买肉与买动物吃，而一手花钱买动物放生。因为这样做,只是一种肤浅的、表象的放生,类似小孩子玩游戏。我们知道，动物屠宰场的人拿刀杀牛、杀羊、杀鱼、杀猪、杀狗、杀鸡等，他们是屠夫，他们对动物心狠、粗暴、残忍。但是我们没有意识到自己在家里拿刀杀鸡、杀鱼、杀鸭也是屠夫,把自家变成了屠宰场,将动物杀死、下油锅，然后吃掉。我们不心狠、不粗暴、不残忍吗？因此，我们只有放下屠刀，刀下留命,使我们的生活环境不再有杀气、暴力、残忍和血腥味，这就是真正的放生。我们要知道，自己去杀死或弄死动物是直接杀生；而我们不知道自己吃肉、吃动物性食品是间接杀生；吃者与杀者是同罪的。很多人认为自己没有亲**生，只是将别人杀好、弄好的买来吃而已，是别人杀的，自己认为没有罪，罪都推到别人的身上，自己推得好干净。但是，大家详细地思考，他人为什么杀生呢？因为你吃肉，所以他杀生。
如果你不吃，他会杀生吗？由于我们要吃，他们才杀生的，如果我们都不吃肉类，不吃动物性食品，放下口欲，他们就不会杀生了，因为再没有人吃了，即算他们杀了也没有用，卖不出去，生意做不成，他们就会放弃杀生的职业而改行从事qita职业。很多人说吃三净肉没有罪，这是不可能，有罪的，但亲**生比起来罪轻一点。杀生是不慈悲、不善良、不道德、不仁慈，不符合自然法则，不管是直接杀生还是间接杀生。从人的良心来讲，人们不要吃动物，要尊重生命、爱护生命，维护生态平衡。从佛教角度来讲杀生的罪过很大，杀生的人会堕落三道恶趣，永不快乐。从现状来讲人类的疾病绝大部分来自于吃动物肉，近几年来，各国各地不断出现无法治疗的各种疾病以及无法抗推的各种自然灾害，这些都是大自然向人类不要杀生的紧急警报。—吞吃动物就是吞吃我们自己；一破坏环境就是破坏我们的家庭，放生动物就是放生我们自己！保护环境就是保护自己的家。因为人和动物是同类，都有灵、有命，同属生灵，都是大自然的一部分。人和动物有点不同的是，人有点智慧和创造力比较高，是高级动物，而动物的智慧和创造力比较低，是低级动物，这是人物与动物的区别。如果你去杀动物，吃动物的肉，你也是低级动物，因为你没有良心，没有善心，没有慈悲心，你和狼有什么区别呢？你和魔鬼有什么区别呢？

2、4月29日，丹东边防官兵和好心市民一起将迷路的小海豹放归大海。读者供图

3、“萌萌的它依依不舍地回头看着我们，回家吧，这里才是你的家，去找你的妈妈和你的伙伴吧！”4月29日下午5时许，丹东边防官兵和几名好心市民将一只迷路的小海豹放归大海。

4、当天下午2时许，丹东市一位渔民在捕鱼的时候意外捕获一只长约50厘米的小海豹。起初这位渔民不情愿将小海豹放归大海，后来在其他好心市民和边防官兵的劝说下，同意将小海豹放归大海。

5、好心的市民介绍，小海豹上岸以后，看到有人靠近就会大吼大叫，有人拿来一些小鱼喂它，它连看都不看，感觉它非常害怕，一副惊恐的表情。

6、丹东边防官兵表示，小海豹应该是受到惊吓所以不吃东西，最后，大家决定将小海豹送回大海，回到它生活的地方。将小海豹带到海边的时候，小家伙还不时地回头看看，感觉对我们依恋不舍。小海豹在距离岸边10米处还回头望着大家，直到很久，小海豹才慢慢向深海游去。

7、第二个问题，他说欲延生需放生，譬如拿同样的钱买物命放生，是应该多买一些，还是随缘便可?放生的数量多少才对?想求延生者有没有不同的效果?如果念佛人临终之时不见阿弥陀佛，只见观音、势至二位菩萨来接，可以跟他们去吗?因为有人说，魔不能变现观音、势至。

8、我们平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念“皈依佛，不堕地狱;皈依法，不堕饿鬼;皈依僧，不堕旁生”，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟着念佛，要求生西方极乐世界，同成佛道。这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好，诚心诚意就有感应，多放生是好事。

9、人在临命终时，我们一心求生净土，西方三圣魔不能够变现，这是个规矩，这就是护法神守护。魔要变阿弥陀佛，要变观音、势至，护法神就要干涉，他要变其它的佛菩萨，护法神不干涉，你要是跟他走了，那很冤枉。西方三圣，我们修净土叫本尊，本尊任何妖魔鬼怪不敢变;不是本尊，他来变化，来欺骗你，护法神不管，不负责任，这个要知道。一定是本尊来接引，西方三圣都是本尊。

10、不如法，这不叫放生，这叫害生。为什么?你不放，他就不去抓了;因为你放生，促成他大量去抓捕，这是错误的。所以学佛要有智慧，我在年轻的时候跟李炳南老居士学教，有一天有个人抬了一只大海龟，海龟很大，抬来我们图书馆要卖。当然我们一看就买来放生，所以大家集资把它买下来，第二天到海里面去放生。

二、印光法师放生功德

1、太长，这些众生很可怜，它实在希望你赶快把它放掉，救它一命，你还要叫它搞四个钟点，你不害死它了，它不会感激你。所以仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，不要超过五分钟，赶快放掉，它会感激你。做什么祈愿、功德回向，放了之后再做，这个好!你那么长的仪规统统做完再放，我相信它心里很难过，会恨死你，不会感激你。人同此心，心同此理，你去想!

2、“护生”就是爱护众生，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处。和睦相处的根本原因在平等对待，不能平等对待，和睦就谈不上。今天我们这个地球，许多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正的和平?大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。

3、所以，“护生”是本，“放生”是末，本末一定要清楚。放生是众生有急难时，我们赶紧帮助它，古德讲：“救人一命，胜造七级浮屠。

4、如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，因为没有功德，他就不肯做。到底有没有功德?

5、而护生、放生最积极的作法是素食。选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害?只有好处没有坏处。新加坡许哲居士一百零三岁，一生吃素，身体健康。这么大的年岁，体力与年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，其它什么毛病都没有。现在她还在照顾老人、病人，希望办一个老人院，难得!我二十六岁闻到佛法，知道佛法的好处，六个月之后就素食了。我四十五岁时患了严重的感冒，病了一个月，我没有看医生，也没有吃药。因为过去许多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，医生只能医病不能医命，寿命到了还有什么话说!所以，我在家里关起门来念佛求往生，没想到一个月之后，身体就复原了，之后我的身体状况非常好，足以证明素食是最健康的生活方式。所以，我们何必要吃肉与一切众生结冤仇?不吃众生肉才是真正爱护众生。

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如果你不吃，他会杀生吗？由于我们要吃，他们才杀生的，如果我们都不吃肉类，不吃动物性食品，放下口欲，他们就不会杀生了，因为再没有人吃了，即算他们杀了也没有用，卖不出去，生意做不成，他们就会放弃杀生的职业而改行从事qita职业。很多人说吃三净肉没有罪，这是不可能，有罪的，但亲**生比起来罪轻一点。杀生是不慈悲、不善良、不道德、不仁慈，不符合自然法则，不管是直接杀生还是间接杀生。从人的良心来讲，人们不要吃动物，要尊重生命、爱护生命，维护生态平衡。从佛教角度来讲杀生的罪过很大，杀生的人会堕落三道恶趣，永不快乐。从现状来讲人类的疾病绝大部分来自于吃动物肉，近几年来，各国各地不断出现无法治疗的各种疾病以及无法抗推的各种自然灾害，这些都是大自然向人类不要杀生的紧急警报。—吞吃动物就是吞吃我们自己；一破坏环境就是破坏我们的家庭，放生动物就是放生我们自己！保护环境就是保护自己的家。因为人和动物是同类，都有灵、有命，同属生灵，都是大自然的一部分。人和动物有点不同的是，人有点智慧和创造力比较高，是高级动物，而动物的智慧和创造力比较低，是低级动物，这是人物与动物的区别。如果你去杀动物，吃动物的肉，你也是低级动物，因为你没有良心，没有善心，没有慈悲心，你和狼有什么区别呢？你和魔鬼有什么区别呢？

7、念诵何依依居士能够让我们的忧愁和焦躁得到消减，使我们在修行佛学法门时变得更加快速和专注并减少心中的邪念。也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲并减少阴郁，使我们的内心更加清明和平静并充满正能量，而且还可以帮助我们增强定力和意志。

8、何依依居士，家住河南省南阳市析川县，2010年前后被医院诊断为乳腺癌，不久后癌变骨转移，病后不久，一次偶然的机会，认识了传统文化。在传统文化和其他诸位善知识的感染下，希望能够通过自身的经历惊醒世人，并在传统文化论坛上进行过多次分享，得到大众熟知。在学习传统文化的过程中偶然听身边朋友介绍，学习了佛法。2012年，刚刚参加完论坛回来的何依依老师，勐然间感觉身体机能急剧下降，经过检查，医生说时间不多了，何依依居士这是便下定决心，发愿往生。

9、2012年8月，在许多同修的帮助下，何依依居士来到了大悲古寺，在此期间，何依依居士用无数次的亲身经历，为我们述说了因果不虚的真理，用她那坚强的毅力和生命，给我们每一个念佛人鼓舞信心。但同时也用她的痛苦和忏悔，为我们敲响警钟。2014年5月12日，何依依居士，在大悲古寺四众同修的念佛声中，走完她年仅32岁的人生。

10、通过以上的讲述我们可以知道何依依居士往生纪实，能够让我们对佛学发展史和传承有更多方面的了解，使我们的智慧和知识得到增加，也能够为我们破除心中的魔障和烦恼并减少怨恨，使我们的心灵更加纯净并充满阳光，而且还可以帮助我们增长福报和智慧。