一、杭州周边代放生最好地址是
1、《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”
2、救人一命胜制七层浮图，每一条性命全是同等贵重的，若能救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命！所以，放生等于积最大的福，行最大的善。
3、释教放生的工具即是看到有性命的众生，当它们被擒、被抓、被闭、被杀，只要瞥见物命求助紧急受困，仓皇失措，正在火烧眉毛之际，发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适度所在为其皈依念经，并予以开释，使其重拾生气希望，即是放生。
4、优婆塞戒经云：“一切万物因杀生故，此刻得到恶色、恶力、恶名、夭折、财物耗减，家属星散，贤圣呵责，人没有信誉，别人作罪横罹其殃，是名此刻恶业之果。舍此身已，当堕天堂。”
5、因果历历明白，丝毫没有爽，杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报。放生由另一方面来讲，便是还债，还多生累世以来所欠无数的杀债。人们此生所蒙受的疾病取痛苦，大都是从前制杀生业而来，还杀债最好的方式便是放生。如果能茹素自然很好，但茹素只是悲观的没有再制新的杀业，放生则是主动的救赎性命，归还旧债，以期灭罪消愆，消弭业障！
6、放生包含的原理非常高深，非常人所能了解。依佛法的教义而言：一切万物与我，皆具佛性无二无别，只因宿业极重繁重，不幸沦为异类傍生，一旦业障消弭，一样能够证成佛果；目前放生，即是救一将来佛！一切万物与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷；目前放生，即是救自身的亲人！一切万物与我，正在曩昔的轮回中，皆曾互为朋友仇人；目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
7、放生进程中最主要且没有成省略的是，为一切放生的物命行三皈依及念经持咒。典范中记录，众生一旦堕入牲畜道，要阅历数千劫以上才气各依业力脱出恶道，又牲畜被宰杀时的痛苦，要比及它的末了一块肉被食尽时，方能排除，因而放生时必需为其授三皈依：“皈依佛，没有堕天堂；皈依法，没有堕饿鬼；皈依僧，没有堕傍生。”并为其念经持咒，承佛、法、僧三宝及佛号咒语的加持力，使其此生报尽时没有再沦入三恶道，并使其亲闻佛号咒音，于八识田中植下道种，未来畴昔人缘成熟，必能值遇佛法学佛修行，永断六道存亡循环，此是放生中最主要的意义。
8、六度万行以布施度悭贪，布施分为财布施、法布施、无畏布施。由于放生，花钱买物，赎命救生，是财布施；放生时为物命懊悔、皈依、念经、持咒是法布施；放生时为救物命于垂危之际，使其免于惧怕磨难，是无畏布施。放生三施俱全，放生好事真是咄咄怪事！
9、实在放生过程中，受益最大的照样本人。放生的善心人士不但拯救了物命，且与此同时后悔，与此同时皈依了三宝，与此同时念经、持咒，与此同时回向，在这里此中不知道祛除了几许罪业，更造就了几许福德人缘，认真想想，也有什么好事能比放生更殊胜的？
10、弘一大师说过：“先问诸君：一欲延寿不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”
两、为逝世的人代放生回向文
1、放生简单易行，只要发心，大家可干，随地随时，随缘随力，钱多钱少，都能够放生。放生最简单消业障，只要有决心信念尽力去干，灾难危难很快能够清除，福报感到能够速迅到来。一个人放生，能够免去一个人身家的疾病劫难；众多人放生，能够援救天下的大难，转变天下的命运。
2、作者：忏云法师出缸肉身没有坏的清严法师，他活着时，有次熏染宿疾，沉病缱绻，起居没有便，虽服药石，诵经礼忏，试各种法，结果没有彰，乃发愿放生，没有暂宿疾即得康复，是故放生者，乃消灾解厄之最终宝贝还。十方诸佛崇高的保佑加持力，运心同等，如同大风无所没有吹，而众生如同大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船仍走欲进乏力，若走业障石轻，则安然无恙。故最基础消业之道，乃正在无思无虑，自净其意，如同把业障石往进烦末路大海，船身自可渐轻，然众生业重，丢石人海，费时犹多。欲取捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。发心积善，似乎把船上小帆，换成大帆，除非业重船沉大海，没有然只要经大风一吹，必然一往无前，速达摆脱此岸。积善中以放生好事使人觉得难以思议。笔者曾有一次基于慈心，把家父钓得几尾大鲫鱼，偷偷地替他们皈依三宝，忏除罪业，念经诵咒，再把他们放进家居近处景福宫的放生池中。越日笔者加入期中考试，统计一科，虽筹办地仓促，没有意考卷发下，居然大部分都有印象，振笔疾书，考后获得最高分，放生感到竟是如斯神速。宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，没有小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼苦，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为永州太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。某大亨生一个聪慧儿子，大亨亦是深感烦末路，一天有羽士来化缘，手摩其儿子头顶言：“官官好一生相，惜杀业太重，灵窍没有开耳”，大亨心有所悟，今后活物没有送进厨房，后有一日，路见托钵人提花蛇一条，身又未带钱，乃劝一个开市店的伴侣买蛇放生，夜梦花衣人来谢，欲助令郎念书成名。厥后其子，忽吐黑水数斗，颖慧非常，登甲榜，是故放生可消杀业，得聪明取功名。明代吴文英平生好劝人放生为善，日暂每今人腻烦。伴侣讥之曰；“您劝人为善；终究善正在于他人，又没有正在于您，何必使人如斯生厌”。厥后听雪禅师告之曰：“我闻经中说一人劝一人，作福两等分”。因而吴文英劝人加倍负责，终其一生，没有灾厄曲折之忧。大凡宿世或少时杀业太重之人，没有走聪慧多难，就走忙碌多苦，所以有些虔敬建道者，虽力加建行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若走无钱放生，亦可劝人放生，所得好事亦走雷同。然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一伴侣周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉阻碍所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规《亦可以用空门必备课诵本之蒙山施食部分代之》放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其结业前，他的耳病古迹性地康复了。照一样平常放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著「放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下；《若无说明者，每一步调诵三遍》（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。启请佛菩萨圣众。代活物皈依三宝。代活物忏悔罪业。代活物发四大宏愿。代活物发四大自性宏愿。讽诵七佛圣号，闻者可升人天。诵般若心经一遍或三遍，替活物开聪明。诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。戒杀吃斋之最高显露便是放生，吃没有了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求安康、求聪明，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果没有显著者，可力行放生，必能感到疾速，圆满所求。何以故？人生最重自由，众生界亦复如斯，为众生摆脱自由，便是为自身如意自由，是故恢宏大度，到处为人利便者，无乃这亦是一种放生。跋注：常人以“环（境）保（护）”之来由“鼓动勉励人们没有必要放生”，说“放生是毁坏生态平衡”，这固然有几分事理，然则宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，能力消灾解厄，其他办法难以庖代，所以只要“放生”的慈善家盛德能顾及“环保”的规定，多放生些可保护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态生长的生物，遵照专家的统计认为来放生，比方：放生一些国度政令所勉力培养、珍爱之稀有植物（台湾梅花鹿），少放生一些肉食性、残酷性植物（食人鱼），还少放生一些野外求生本领没有强之植物，以幸免“放生”便是“放逝世”，那样又可到达“放生”目标，取此同时又兼顾及“环保”之目标，可取此同时一举两得。憨山巨匠放生好事偈人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心。放生顺佛命。放生免三灾。放生离九横。放生寿命长。放生官禄盛。放生子孙昌。放生家门庆。放生无忧末路。放生少疾病。放生解冤结。放生罪垢净。放生观音慈。放生普贤行。放生取杀生，果报明知镜。注：三灾：兵器灾。疾疫灾。饥荒灾。“九横”：抱病无医。王法诛戮。非人夺精气。为火所燃。水中沉沦。为恶兽所啖。堕崖。中毒受咒。被饥渴困。慈寿禅师偈云：“世上多杀生，遂有兵器劫；背命杀您身，短财燃汝宅。离散汝老婆，曾破他巢穴；报应各相称，洗耳听佛说。”戒杀、放生、食斋、念经；诸恶莫作、众善推行，能清除业障，增加福慧。若能每时每刻心没有离佛、佛没有离心，暂之自然业消智朗、障尽福隆。（念经之法请参阅印光巨匠文钞精华录或李炳南居士全集）放生仪规跋文丙申春云卧病冈山、经暂没有愈。医药医治、养分滋补、静摄调护、悉皆罔效、身心苦闷、惊惶失措。嗣承净业道侣慈祥劝谕、谓若发起放生、取众行之当得早占勿药如此。云遂依劝言、先自放生、并向诸方发起、经时没有暂、坚强痼疾霍然康复。今岁初夏、安居得暇、乃应善信之约、集订仪规全文、觉得平常放生之大略行法云尔。民国四十七午岁次戊戌蒲月朔旦忏云服膺于埔里观音山印弘茅蓬
3、长命。慈善心自然生起。善神为友。一切动物体以为亲而欢乐。无量好事。世人敬重。无病无伤害。康乐永幸运。永生永世敬信佛陀所行。没有离三宝。末获无上菩提之果。师父善常识长暂住世,为师囊灾祈福。往生净土。寒山问拾得:「放生可成佛不?」答曰:「诸佛无意,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈善,救一物命,是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加,暂暂没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心便是佛心,焉得没有成佛乎!故知放生人缘,非小善之所能比。凡是我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。」梁武帝问志公禅师:「放生好事若何?」答曰:「放生好事没有可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄人缘,遂使升沉互异,以渠存亡循环互为六亲家属,涂脂抹粉没有复了解。若能发喜舍心,起慈善念;赎命放生者,现世保病延生,将来当证菩提。」蜀益巨匠:「欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生;放生一法,唯扩取暂,一杯水没有救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯没有已再一杯已,杯水多,车火未有没有灭者,今杀运纷纭,并同分恶业招感,非慈善三昧水,孰能熄之。」忏云僧人:「丙申春云卧病冈山,经暂没有愈。医药医治,养分滋补,静摄调护,悉皆罔效,身心苦闷,手足无措,嗣承净业道侣慈善劝谕,谓若发起放生,取众行之当得早占勿药如此,云遂依劝言,先自放生,并向诸方发起,经时没有暂,坚强痼疾霍然康复。」
4、放生的人可消弭大灾劫，治愈大病，得大福。
5、世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自覆灭于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。
6、吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到幸免之理。
7、佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。
8、放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
9、统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛同心同德。
10、所救生物临死得活，拍手叫好，戴德思德，永为万劫图报之缘。无诸灾害。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形覆灭。