张秉齐：法华经品题略解 法师好事品第十九
法师者，受持、读、诵、讲授、书写五种法师。此五种行，始由名字，通于分证，皆得行之。随建一种行，皆可由五品而净六根。但五品是约观行位说，五种法师是约事建说。是故此中读诵，没有一定指第两读诵品人。此中讲授还非一定指第三说法品人。前随喜品已明初品初心（随喜）好事。今则泛说于五事中随行一事，皆得净于六根。既云当得，等于举果报以劝。乃五种法师所获之好事还。然欲净六根，须建十乘观法。或以读而建十观，或以诵而建十观，或以讲授而建十观，或以书写而建十观。上根观一没有思议境，便净六根。中根由两（真正发菩提心）至六（道品调适）得净六根。下根具用十法（一观没有思议境以致十没法爱）乃净六根而阶分证。五根清净，名外庄重。意根清净，名内庄重。又：由天堂以致诸佛统统色像悉身中现，名内庄重。以普现色身三昧，现十界像，化度统统，名外庄重。身根既如斯，馀五根亦然。受持一事既如斯，馀四事亦然。约五品说，随喜品既如斯，馀四品愈加如斯。类似位既如斯，分证位就更如斯。故言法师好事品。此天下（悉檀）意还。行者闻说此好事利，喜出望外，勤求无厌，决定信念精进倍增，故言法师好事品。此为人意还。闻此说已，深识大乘有大权势，决无怀疑，故言法师好事品。此对治意还。以似解之初初（即观行初品之初心）跨越两乘之极果（阿罗汉果）乃至百千万倍。指始（五种法师建十乘观法）显末（进分真位），悬解（预解）第一义谛凶多吉少，故言法师好事品。此进理意还。
中国佛教协会副会长、广州光孝寺住持明生大僧人取诸位义工合影
光孝寺法师取义工合影
义工们带来的精彩节目
义工们带来的精彩节目
出色的节目演出
出色的节目扮演
大菩文化广东讯 2011年1月21日下昼，广州光孝寺举行“戴德义工•光孝寺2012年度义工表彰大会”。此次大会的主题为戴德，广州光孝寺住持明生大僧人作了主要开示，引导列位义工的修行，赞叹了诸位义工恒久护持寺院的勉力，并表达了广州光孝寺对义工们的衷心感谢。会上，义工及职工代表还皆献上了精彩节目以示戴德。
广州光孝寺义工用爱心谱写着平常而又伟大的动听乐章，用奉献解释着人类高尚而又质朴的精力理念，用举动沾染和鼓励着越来越多人群的到场热情，推进着广州光孝寺弘法利生发挥了积极作用。
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