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诸好事中，不杀第仍是放生第一？中国佛教放生网_放生仪规放生感到放生好事放生心得放生愈病-云端梵学
大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”是我们常常看到用来劝人放生的重要依据之一，云端梵学，然而有好事者查证大智度论的原文是：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，不杀第一。”因而据此而得出结论，全部好事中应该是不杀第一，而不全是放生第一，事实真的是那样吗？让我们来看典范阐明。
经文：正法念处经【云何没有杀。见鸟戕害。救令放舍。】自没有作歹。设作即悔。【受没有杀戒。以财赎命。令其得脱。复教别人。令助欢欣。】
【复有不杀。】有诸众生。或以歌音。或琴乐音。箜篌箫笛。诳诸禽兽。令堕网陷。【此持戒人。不作如是便当戕害。亦教别人。令行不杀。见他作者。赎令得脱。】
阐明：由这段经文我们能够晓得，什么是没有杀生，没有只是本身没有杀戮众生，受持没有杀戒的人见到要被杀戮的众生还要‘救令放舍’，用财帛往救赎众生的生命令它获得摆脱，与此同时还得进一步以此放生的举动往教诲他人，进一步随喜辅助他人放生的举动。固然没有只是救鸟，背面还讲到了包罗虎狼禽兽等一切万物，这里没有一一列举。
经文：或见猎师罗捕孔雀山鸡各种众鸟。猎师捕得。或养或杀。或以众鸟。作游戏具。【是人见之。恐其杀戮。赎此性命。放之本处。令得安泰。是名不杀好处众生】
剖析：我们受过五戒的该当晓得，五戒的第一条基础重戒便是没有杀生，最基本的便是没有杀戮包含小至蚊虫的统统有情众生，然而干到这一步只是干到了小乘的 律仪戒罢了，若是只求本身的摆脱那便是足够了，然而由大乘菩萨 善法戒、 众生戒的角度动身，受持没有杀戒没有仅是没有杀戮众生就能够，还要进一步便利救护众生，利乐有情，才气称得上是修行大乘佛法。
经文：复次比丘。知业果报。观罗睺阿修罗王所住地步。诸阿修罗业法果报。彼以闻慧。知此众生。见渔猎者。张围设网。罝罟遮截。【为利众生。令其活命。破彼鱼堰。或有权力。逼令放生。】或为自利。或求声誉。或为王者。或为大臣。遮断屠戮。或护种族。先世相习。【行不杀法。】--------
剖析：由这段经文我们能够分明，瞥见众生杀生时，本人有权力(如处所上的主座)以权力逼令放生，是行不杀之法，若本人亲自放生更是行不杀之法。大概为了回护种族，阻挠屠戮，也是行不杀之法。--------
我们说的放生便是经中说的“以财赎命。令其脱。”还属于不杀之法。龙树菩萨说的，杀业最重，不杀第一。“杀业”和“不杀”全是广义上的局限，例如杀鸡是杀，杀鸭是杀，杀鱼还是制杀业。逼令放生是行不杀之法，亲自放生是行不杀之法，制止屠戮是行不杀法，疏导别人不必要打胎还是行不杀之法。写一篇文章疏导世人戒杀放生，还是行不杀之法。根据阐明上面经文，能够分明，“不杀第一”的真正寄义。不杀第一，放生第一，制止屠戮第一，疏导世人不必要打胎第一，由于全是在行不杀之法。而制止屠戮，普通普通人没有这个本领。疏导世人不必要打胎还要有相应的人缘。我们最便当行的不杀之法，便是买物放生了，所以终法时期对普通人而言，放生第一。相对轻易还最便当，积聚好事最快。
经文：梵网经第廿不可放救戒：若佛子。以慈心故。行放生业。【统统须眉是我父。统统女人是我母。】我生生无不从之受生。故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者。即杀我怙恃。亦杀我故身。统统地水是我先身。统统火风是我本体。【故常行放生。生生受生。常住之法。教人放生。若见世人杀牲口时。应便当救护。解其灾难。】常教养讲说菩萨戒。救度众生。若怙恃兄弟殒命之日。应请法师讲菩萨戒经律。福资亡者。得见诸佛。生人天上。【若不你者。犯轻垢罪。】
阐发：放生是扩大我们的心量，把心扩大到统统众生，我们理论上认识到统统众生全是我们的怙恃，然则从一个我相、众生相还很重的凡夫来讲，内心深处并没有真正的认同这一点。若是是我们的怙恃而今就被绑在市场上，顿时就要开刀问斩，在世剖腹剥鳞，凌迟碎剐，我想我们便是事情再忙，资金再慌张，对放生再轻于鸿毛，还一定会放下统统事件和偏见，卖房子卖地跪地上求人家还要赎回怙恃的性命。我们没有愿意如许干，事实上照样一种深深的我执，固执于我和我的亲人，我的财富，以为其他众生和我无关，对佛所开示的原理并没有深深的坚信。因而梵网经菩萨戒中佛关于发心菩萨就请求必需要‘常行放生，教人放生，见世人杀牲口时，应轻易救护，解其磨难。’这个没有是说可干可没有干，反而是行菩萨道必需要干的，若是您没有这么干自己便是犯戒的举动。
经文：妙法莲华经中：智积菩萨言。【我见释迦如来。于无量劫难行苦行。积功乏德求菩提道。】不曾止息。观三千芸芸众生。以致【无有如芥子许非是菩萨捐躯命处。为众生故。然后乃得成菩提道。】
阐明：还有的人是以为放生仅仅是建人天福报，贪求好事罢了，以为和求神拜佛的科学没有什么区分，因而没有屑于放生，事实上任何事件全是看您的发心巨细，就好像地躲菩萨本愿经有讲人天乘的一些、有小乘的一些，还有大乘的一些，随您的发心巨细。可是这一些若是您没有去做，那它就只是个理论罢了，对我们来讲看的再多还只是徒增知见，增加我执罢了，和了脱存亡无关，只会加厚我们的无明，这还便是为何楞严经说“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”而放生恰是经过财布施（买生）、法布施（为众生诵经）、无畏施（经过救济众生人命行无畏施）、忍辱（忍耐误会佛法者的诋毁和嬉笑怒骂）、精进（亲自到场买生放生辛劳进程）排除深厚的我执，所以伟大的佛陀要我们常行放生，放生恰是正在排除我们的知见、排除我们的我执，把我们的心量扩大到一切万物，进而渐次到达离相的目标，乃至于菩萨为了救护众生，乃至是知足众生小小的规定“世世代代，头子脑髓，国城老婆，持用布施”。
经文：佛说菩萨投身饴饿虎起塔人缘经：弥勒菩萨由昔已来常是我师，【以吾布施不吝身命救众生故，逾越师前悬挍九劫】，今致得佛济度无极。
阐发：还正因为本师释迦牟尼佛可以经过“布施不吝身命救众生故”，所以得以先于本身的教员弥勒菩萨成佛。
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