1959年阴历玄月十二日，至十二时半，公唤侍者一同进来，举目遍视，有顷曰：
您等侍我丰年，辛勤有感。早年的事不用说了。我近十年来，千辛万苦，日正在危疑震憾当中，受谤受屈，我皆甘愿宁可，只想为海内生存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为普通出家人生存此一领大衣。
即此一领大衣，我是冒死争回的，您大家本日皆为我入室弟子，是晓得经由的。您们尔后若有把茅盖头，或应住四方，须对峙守旧此一领大衣，但若何可以永远守旧呢。只有一字，曰：
戒
说毕合掌道保重。诸人含着泪而退。
（摘自《虚老和尚开示录》）
老和尚圆寂前作诗一首
少小离尘别家乡，海角云水路茫茫。
百年光阴垂老迈，几度沧桑得得忘。
但教群迷登此岸，敢辞微命进炉汤。
众生无尽愿无尽，水月光中又一场！
虚云僧人无病无疾，圆寂前当晚，住在本身的茅棚中。至午夜时起床，发明房间内有两僧，为照料虚老，他们本身偷偷溜到虚老茅棚里。两人皆身体蜷缩睡在虚老床头和床尾。见虚老醒来，床头僧起家，看着虚老僧人。
虚老见此云：＂您怎样在这呀？＂床尾僧此时还醒来，站了起来。虚老见此云：＂您还在这？＂
以后，虚老让两个人回寮歇息。两个人脱离后，不忍拜别取其他赶来的和尚，沙弥等，共有四五人或五六人，围绕正在虚老和尚茅棚的窗户上，正在漏洞中向内里旁观。见虚云老和尚，倒了一杯水喝下，正在桌子上写下了几个字，以后卧床而眠。
越日，虚云僧人圆寂！虚云僧人最终写下的内容粗心是：
否决我的人，
你们不必要反对了，我即刻就要走了；
舍不得我的人，
不必要舍不得了，我去去就来。
虚云僧人的平生，绝多数时候生活正在中华民族灾难最极重繁重的期间，还是中国佛教最低迷、僧团社会地位最不高的期间。正在冗长的行脚参方过程中，虚云僧人对那时僧团中的各种不如法现象，都有逼真的理解，对中国佛教衰落的缘故和将来走向，还作过深刻的深思。
他觉得，僧团是释教的中心。僧团素养的利害直接关系到释教的前程和命运。正在《终法僧徒之衰相》一文中，虚云僧人乃至严格而痛切地警示世界衲子：俗有言，＂秀才是孔子之罪人，僧人是佛之罪人＂。初觉得言之甚还，今观终法现象，知亡六国者六国还，非秦还。族秦者秦还，非世界还。灭佛法者，僧徒还，非异教还。
虚云和尚在《教习门生规约》中讲：自正眼不明，人心沉迷，有蔽于声色货利者，有惑于异学左道者，有误于旁蹊曲径者。举世茫茫，赖有些人焉，弘传正法，使觉树凋而复茂，慧日暗而再明。无如终劫，障深慧浅，德薄垢重，求其识因果、明罪福亦已难矣！况明心见性入圣超凡乎？所以剃染虽多，解悟者鲜，因累明师启发；即有教者，不外学音声法事认为应世之具，将我佛度世悲心，翻为粥饭东西，不亦深可慨乎！
赞虚云僧人偈
力挽狂澜挽狂澜，风尘仆仆救倒悬；
为法忘躯无自身，恒顺众生有人缘；
漆黑明灯光普照，苦海慈航度大千；
云居真如留圣迹，源远泽长法界宽。
——宣化上人
2019年5月19日（己亥阴历四月十五），杭州灵隐寺正在药师殿前举办放生法会。正在悠扬的梵呗声中，法师引领居士诵经回向，友谊物命，皈依三宝，发心向善，勤积资粮，离苦得乐。法会现场，殊胜肃静。
灵隐寺监院智光法师主法
己亥夏历四月十五，是国际卫塞节，佛祥瑞日，也是杭州灵隐寺华严法会启建的第一天。
据南传释教文籍纪录，佛陀5月的一个月圆之日出身；35年后又在5月的月圆之日，于菩提树下悟道；佛陀涅槃那天，也是5月的月圆之日。三者虽非同一天，却齐都在5月份，且有月圆之配合特性。
＂月圆＂意味佛陀德智圆满、福慧具足，真谛之光遍照天下，六道众生都能感受到佛陀真谛的启迪，排除懊恼取漆黑，证悟灼烁、清净的地步。后代的释教信众，便订下在每一年5月的月圆日，庆贺卫塞节。
释教最初并没有同一运用佛历的说法，只是在佛陀的诞生、还俗、成道、涅槃日等举办相干纪念活动，且南传取北传和藏传释教举办纪念活动的日期其实不同一，只是各依传承，沿袭旧制而行。
联合国大会正在1999年经过第54/115号抉择，确认世界上汗青最悠长的宗教之一的释教，正在两千五百多年来为人类精力作出的，并将继承作出的进献，决意赐取卫塞节国际认可。国际上的正式名称是＂联合国卫塞节＂。经中国释教协会前会长赵朴初居士提议，汉传释教界以夏历四月十五日为＂佛吉利日＂，以取国际释教界一同庆贺。
杭州灵隐寺正在国际卫塞节佛吉利日、华严法会启建第一天举行放生，可谓人缘殊胜。
放生法会现场
为善最乐，护生最乐，救生最乐。佛吉利日，自利利他，慈祥放生，转达了释教同体大悲精力。
放生的意义在于践行、修养仁恕精力、慈祥之道，假如大家皆能够爱惜性命、护卫性命，就可以从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态平衡、人心良善、社会协调、世界和平，皆可谓意义严重。放生蕴含着释教众生对等、尊敬性命的慈祥情怀。善待众生、普渡众生，应该是每一个佛门生的寻求。
境由心制、业由心生，护生必先护心。终究来讲，放生的次要目标是开辟我们内涵的慈悲心，而不仅是救度外正在的众生。由于我们现实能救的众生数目十分有限，并且即便正在我们起劲之下，牲口道众生得到了救济，保住了生命，正在牲口道中循环的众生，还毫无幸运可言。
放生法会现场
法师开示说，只有熄灭包罗本人在内的众生的贪瞋痴，建议菩提心才是救济性命的环节。佛法是缘起法，佛法的聪明便是对缘起性空的深刻认知。
是以，放生的详细体例、数目几多，不行固执，应随顺特定的人缘，慈祥放生、环保放生、生态放生，以顺应社会发展需求和自然环境条件。