【江西放生鸭子】「放生护生文字」「放生前要念什么」,江西给予一站式效劳。戒杀护生论中国佛教放生网_放生仪规放生感到放生好事放生心得放生愈病-云端梵学
一、作论的效果和体裁
我自受了五戒之后，关于杀戒，特别注意。因而见有关于戒杀放生的经论文字，便喜浏览或誊写，所以食肉一事由心理逐渐影响到生理，先是关于肉食，不似一往有滋味，后因由不愿意吃而逐渐讨厌。所以先吃花斋，厥后绝对茹素。早想把此中事理，干一篇论文，颁布社会，今见觉生月刊公告二十四期出一次‘戒杀护生’专刊，收罗这一类的文字，因而随机应变，略加构想，方知大大不容易。由于关于戒杀放生一类文字，都被佛祖盛德们说尽了。举其最著者，如来所说华严、楞伽诸经；祖师们如莲池大家著的〈戒杀放生文〉、印光大家作的〈南浔极乐寺建放生池疏〉等，真是七宝牟尼在前，?趺燕石，安敢献丑？又颠末一番斟酌，模仿李圆净居士佛法导论内〈世法篇〉杀生一段，由业因感果招致循环，以致说到十恶十善，虽未明引经论，而事理却与经论完整暗合，人们看看非常夺目动心。但恐我这支拙笔，不克不及如李居士的高文（佛法导论台中瑞成书局再版一阅便知）悠扬晓畅呀！
两、人和其他植物的干系
三、食斋的面面观
中外人士，食斋的良多，其看法没有甚尽同，我往年曾和素食人人李石曾先生（早年正在法国开办豆腐公司组织素食总会，现正在欧美遍设素食分会支会）谈及食斋的事，他问我吃纯素几年了？我答四年。我问他食斋几年了？他说四十年。我很羞愧的默示，真是‘相形见绌’了，顺便讨教食斋的原理。他说外国人食斋的良多，有吃科学的素、有吃宗教的素、有吃哲学的素。何谓科学素？是剖析植物被杀时，因怕惧愤恨的干系，肉内皆有毒质，常吃肯定受毒，为种种疮病之源。何谓宗教素？是完整基于慈祥因果的干系。何谓哲学素？凡是植物肉内所含的养份，植物上皆有的，所以与其正在植物身上与养份，没有如直接由植物身上与得，还免了多绕圈子，没有清洁。他是自命吃哲学素的，所以讲的特殊具体。综上所述，不管科学家、哲学家、宗教家，关于食斋的看法虽然没有同，而没有杀性命，则为配合的看法。人类虽天差地别，然则谁能逃出科学、哲学、宗教的局限以外，为甚么因贪口腹而杀生害命呢？莲池巨匠所谓：‘举世习行而没有觉其非，可为涕泗横流者还。’
四、杀生和放生的种瓜得瓜，种豆得豆
杀生得恶报，放生得善报，经论上所载的，和古今传说风闻的，真是指没有胜屈。暂没有谈善恶果报，先领会被杀被放时的心理，便知挟恨和戴德之大。自己虽未被杀过，但无意偶尔身上位一小口，就觉痛的了没有得。试想猪羊鸡鸭被宰杀，鱼龟虾蟹被烹煎，若设身易地一想，则此愤恨千载难消。古诗上说的：‘千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。’真是实语呀！我追念前年因僧难被押在拘留所，仅仅失去自在，一闻开释，喜没有可言。试想植物被捉囚系，将临宰割，他的惧怕和挣扎的心境，万一被放，或谈天说地，或消遥自在，那感激涕零的心，还难用言语描述了！
五、护国息灾必先自戒杀护生做起
年幼时读孟子，至‘世界一治一乱暂矣’。便嫌疑世界为甚么轮回式的治了又乱，乱了又治呢？教师们还讲没有出所以然来。后来看佛经，认识打听了众生同具佛性，又知道了三世因果，六趣轮回，才如梦初醒：国泰民安，人丰物阜，便纵口腹，挥金如土，杀诞辰多，怒发冲冠，暴厉积蓄，发为灾疫，掀动刀兵，因而祸不单行，接踵而来，岂没有大乱？待到冤怨相报，人心悔祸，复现明朗。这仍就同业共感来讲。试约地方言，那处都市杀生最多?南京、上海?即那处兵灾最多最惨，小我别业更历历没有爽了。今日世界将到最比较严重的末日，战地之广，刀兵之烈，恐非第二次世界大战所能对比。吾人若欲护国息灾，非念经没有能消已往的宿孽；非戒杀没有能尽将来的新殃。唉！天地之盛德曰生；人类之大恶曰杀。古诗上说：‘欲知世上刀兵劫，且听屠门半夜声。’又说：‘欲免世上刀兵劫，除非众生没有食肉。’真慨乎言之！人们生在天地间，如少体刀下留人，即没有忍食其肉，若尽情口腹而祷告战争，何异背道而驰呢？
六、改正世俗关于食斋戒杀的曲解
常听到朋友们说：‘茹素也好，但恐养分不敷。’不知道肉食只会增添肥胖，取身体强弱并没有干系。试看乡间人和城中人比拟，谁强谁弱？便知养分不在肉食了。又说：‘若一概戒杀，生怕猪羊鸡鸭，杜塞了途径，鱼鳖虾蟹，充满了江海。’真是耳食之谈，不值一辩。总之，人们好吃肉的缘故原由，自上古饮血茹毛以来，已成习惯，其厥后虽产五谷菜蔬，苍生日用而不知道其非。圣贤为随顺情面，以礼限定。所谓：‘皇帝无端不杀牛；诸侯无端不杀羊；医生士庶无端不杀犬豕’又：‘见其生不忍见其逝世，闻其声不忍食其肉，正人所以远庖厨。’关于统统植物，多么怜悯诚恳，但不如释教救苦救难的完全遍及。自古‘见德思齐，仅得乎中。’所以该当绝对茹素戒杀。
七、食斋确能却病延年
人们谁不愿长命，却要其他植物先丧性命；谁不肯却病，反要其他植物先受惨报。既于理分歧，即于心不安。所以肉食求却病延年的人，反而羸弱促寿，繁华人家，触目皆是。我往年多病，尤患眼疾，年年必患，自五十岁信佛今后，发愿绝对茹素，现已十年，眼疾永不复患，身体亦渐强健。此是实在履历，决不敢妄言，致堕天堂。
八、实习食斋的次序递次和方式
常听到朋友们说：‘我晓得茹素好，还情愿茹素，但肉食吃惯了，没有肉吃不下饭往。’我通知他这是业力和习惯的干系，并非必然不克不及改动，其方式甚多：
（一）吃十斋，或六斋。先吃三净肉，家内没有杀生，慢慢再吃齐斋。
（两）常浏览楞伽经〈遮食肉品〉、莲池巨匠的〈戒杀放生文〉、印光巨匠的〈南浔极乐寺放生池疏〉，及有关戒杀护生统统文字。由心理上变化生理，自然不肯吃肉而讨厌吃肉。
（三）本人或支属，代为正在佛前忏愧宿业，请求佛力加被，积诚日久，感到道交，自然业消智朗，障尽福崇，永不再愿食肉。
九、劝人食斋戒杀好事最大
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