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山西小院：为何发起放生？
为何发起放生？大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”由于众生最珍重的是本身的性命，您救了它，它最感谢，福德积得最深！若是您想制罪业，杀生的罪业最大。由于众生最珍贵的照旧本身的性命，您杀了它，它最末路恨，怨仇结得最深！血债血还，将来果报最惨最烈！万病的本源，均来源于杀生。统统祸不单行，癌症瘟疫各种的不幸，便是由于我们以前所制的杀业感化而来的杀报。放生是济急拯救的举动，所以好事至大，非其他小善所能比较。护生放生便是护心。当护生放生时，性命的俊丽让您珍重、打动、欣喜。植物同类及异类之间的相互疼惜照料，人取植物之间的痛快相处，也有植物报恩的实在故事，无不唤起您慈祥喜舍的心念。“凡是具悲心者，自不愿杀生”，放生的确能够制就人们心里的慈祥种子。护生放生的意义广阔，为的便是能清净其心，佛说：“心净则领土净”、“诸恶莫作，众善推行，自净其意，是诸释教”。护生、食斋、放生，岂止是正在救度几条小性命，或为求安康延寿命、增加福报？放生便是为物命众生一个机遇，一个皈依三宝、听闻念经的机遇。与此同时，放生还是为我们本身一个机遇，一个救生赎命，了偿杀债的机遇；一个广积福德，消弭业障的机遇。“天地之盛德曰生，如来之大道曰慈”。如大家戒杀放生，则生生不息；戒杀放生，使天地万物，统统水陆空众生，得其所哉，优游自正在，各乐天真，各尽天年，恰是表现上天好生之盛德；戒杀放生，使大家长养慈祥心地，恰是正在力行如来之大道！为何要对放生的植物说三皈依呢？由于统统众生皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命。放生不只救其性命，亦救其慧命说三皈依为他听，下一生就不入天堂不做饿鬼稳定畜牲，免堕三恶道受苦。如得人身，发菩提芽，笃信佛法就有成佛也许，这便是救它的聪慧。又如正在马路旁或任何地方，见到人家正正在戕害性命，没法救济之时，我们应收回恻隐心，口中赶快为其念诵三皈依及谢天谢地圣号，扶助它，略尽我们的一点悲心。放生是畏敬因果、恭敬性命的详细表现。梵网经说：“若佛子，以慈心故，行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不由之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。”释教对性命的明白，对慈祥的实施其实不局限于人性，反而是普及于统统有情众生。我们众生皆处于六道中循环，应以“物我一体”的悲心来珍重统统有情。护生戒杀思惟契合当今世界可持续发展理论、科学发展观，和建建协调社会的时期规定。当今世界，人类对自然的过分开辟取攫取，致使能源干涸、水土流失、野生植物的故里日趋缩小，很多物种正快速地由地球上消逝、灭尽。这是值得人们往检查取反悔的。协调社会不只意味着人取人的协调，还明示着人取社会的协调，更要表现出人取自然的协调。憨山大家的一首放生偈说得好：人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛放生子孙昌放生家门庆放生无忧末路放生少疾病放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行放生取杀生果报明如镜放生又念经万建万人证
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