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蜕化为猿猴的比丘
曾，正在佛经上有个故事，说正在长远之前，有一名年青的比丘，由于曾歹意的讽刺另一名年迈的比丘，说他跳过小溪的姿态有如猿猴普通，成果，制了如斯歹意的口业后，等人缘集会，正在五百世后，这位年青的比丘终究还腐化为一只猿猴。
已经冷笑别人像只猿猴，想不到本身还成为了被本身所冷笑的工具，这个故事所显现的，不止是一种讥嘲，更是一种悲伤，深邃深挚的悲伤。
难怪有句话说得好：“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨（或一个有聪慧的人）因深知因果的恐怖和丝毫不爽，所以谨小慎微，小心翼翼，深怕本人堕入因果恶性的泥淖中，而普通众生，因对因果的笨头笨脑，不知道慎因，等制了恶因，受了恶果，才来忏悔莫及！
大体说来，这个讪笑别人为猿猴，本身蜕化为猿猴的故事，极相符因果律的“公正性”，如是因，如是果，有如何的因，就会发生如何的果，甲制的因，由甲本身蒙受后果，不容易落到乙身上，甲乙两个人的因果关系，由甲乙两个人蒙受，不容易酿成甲丙的因果关系。
因果律是如此地正确而紧密，不容易有任何的错误和疏失，还不容易由于时候长远而失去效率，更不容易由于空间的转移而有所漏掉，就如统一首偈子所说的：
借使百千劫，所功课没有亡；因缘会逢时，果报还自受。
因而，虽然在经过了五百世那末久远的工夫，但当“因缘会逢时”，看似稍微的讪笑果报，终极照旧报到自身身上来，让自身蜕化为猿猴之身。
这个故事，还极为契合因果律的另外一项主要的轨则，那是因果律的回向性：“您常怎么做，您就会如您所做的那样。”
还能够将之延长为：“您常怎么说，您就会如您所说的那样。”是以，凭据这个佛陀所说的故事，我们还能够说，若是“您常冷笑他人成什么，您就会成为您所冷笑的那样。”
虽然，因果律，能够一些大原则来注释，但因果现象，毕竟是极端千头万绪，绝对不论是能够用单因单果来含 的。
由于以这个故事来讲，这位年青的比丘，固然不可能只由于纯真的一次讪笑，就得到了出错为猿猴的报应，由于，由他歹意讪笑他人的姿态像猿猴这一行动看来，我们可以说，在他的人格特质里，早就存有讪笑轻蔑他人的偏向，而他固然的，还习惯性的经常这么做。
我们乃至能够想像，一个有这类内正在偏向或特质的人，当正在冷笑他人时，是若何的“享用”正在本身冷笑他人的行动里，而有一点，没有能予以无视的是，假如他的身分，没有是应守清净戒律的比丘，而阿谁被他歹意冷笑的工具，还没有是一个有德行的老比丘的话，那末，报应该当没有至如斯比较严重。
由以上的剖析了解，这位年青的比丘，由于平昔即有轻蔑冷笑他人的习惯，而被他冷笑的工具竟是个有德行的老比丘，且他的冷笑是歹意的，因而，虽然在某个时空场所，不经意的制作了这么一个，看似无关宏旨的“业”，但当“因缘会逢时”，果报成熟了，他的冷笑，终究“回向”他本身，让他还尝到了身受冷笑的味道！
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