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感到篇广疏
四川林承美。幼失怙。其母守节抚育。承美旦暮号泣。患莫能报。一禅师告云。孝子思亲。疼泣无益。当求所以报之之道。语云。作善亲有益。作歹亲有忧。子欲报亲。唯有戒杀放生。广积阴德。乃可报耳。承美觉悟。誓戒杀放生。广脩善事。后享年九十有六。科第甲于闽中。
〔按〕世有善用其孝者。有没有善用其孝者。吾尽其诚。能使亲实受其惠。此善用其孝者还。吾尽其诚。没有能使亲实受其惠。此没有善用其孝者还。若云抽泣尽哀。即名为孝。纵使两目涌泪。若决江河。于亲何益。若云衰麻在身。即名为孝。任汝积麻成山。坐卧其内。于亲何益。夫衰麻抽泣。原人子必没有容已之情。然欲使生我劬劳之怙恃。得沾实惠。则在彼而没有在此矣。
文言解
立德资亲
(摘自感到篇广疏)四川的林承美，少小就死了父亲，他的母亲守节不嫁，扶养几子。(厥后母亲死了)承美昼夜饮泣，深感母恩难以酬报。一名禅师很受打动，就奉劝他说：「孝子思亲，光是痛哭，亲人并不会获得什么利益，应该想一个酬报的好办法。名言道，作功德，亲人就会得益;作坏事，亲人就会受害。您想要报亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，才能使亲人真正得益。」承美一听，觉悟过来，宣誓戒杀放生，多做功德。厥后享用遐龄九十六岁，科第为闽中第一。
按：世上有擅长尽孝的人，有不擅长尽孝的人。我尽本身的恳切，使亲人获得预期的长处，这便是擅长尽孝的人。我尽到了本身的恳切，而亲人并没有获得什么预期的长处，这便是不擅长尽孝的人。
如果说抽泣便是尽哀，就叫做孝，那末即便泪如泉滴，像决堤的江河一样，关于亲人又有什么好处呢?如果说身披衰麻，就叫做孝，那末任便您积麻成山，坐到内里往，关于亲人又有什么好处?披麻带孝，嚎啕大哭，是人迫不得已才表达出来的常情。要想使生我养我、不敢告劳的怙恃获得实在的好处，则要用别的一种举措，不在这类概况情势。
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