一、南昌代放生的好地方
1、万如法师答：这要看您干的是什么事情，假如您的事情是接线员或技术人员之类的，一向要热情应对或认真思索的，那末一边事情一边念经无疑是会耽搁事情的，如许，关于公司而言，您就没有是一个卖力的员工，关于修行而言，您还没有体会到佛陀慈善奉献的精力，与此同时，佛号念的还没有用心，如许的话，最好把佛号放在歇息的时分念，会对照适合。
2、另一种情况，若是您的事情是扫地大概办公室品茗之类的不太须要时刻思考问题的，那末，就能够一边念经一边事情，扫一下地，念一声佛号，走一步路，念一声佛号，全是很好的修行办法。
3、万事无绝对，看你预期的状态了。
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需求的佛友请加我
7、【宝髻如来护生咒长处众生法】
8、见到水或统统生物就念“南无宝髻如来”和护生咒。
9、宝髻佛曾发愿，只要统统水族众生，及至殒命的众生，只要听到我的名号或是咒语，将末了一次蜕化畜牲道，以后即刻升到三十三天。
10、取水、烧水、饮水之前，念“佛观一钵水，十万八千虫，若不持此咒，如食众生肉”1遍，念“南无宝髻如来”若干遍，念护生咒“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”3遍，水中的众生都可以舍报升天；
两、代放生当天有什么忌讳
1、把咒语打出来带在身上，途经下水道、水池、江河湖海等但凡有水的中央，都能够把带有咒语的纸条或石头放入这一些水中，那些被宰杀的水族众生一切末了一次干畜牲，死后都能够升天，纵然已殒命的，它们的中阴身还能够一切升天；
2、用梵文或华文（或本地民族文字），将此护生咒刻正在石头顶上，即为摩尼宝，沉正在水（河、海、井）中，所有的虫都能够往生善道；
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我们还晓得放生好，经由过程放生有很多感到，但对社会上一些指斥的声音，我们应当如何了解?好比，“拿那么多钱往放生，如果把这一些钱适用于慈悲并不是对社会更好吗?”
6、“如果把这钱适用于慈悲没有管是对社会更好吗?”这句话说得很对，放生本人便是慈悲。没有管是对人类资助才是慈悲，对一切众生资助才是真正的慈悲。由于慈悲有两种，有济急和救困，该当是以济急为主。由于众生的命立刻就要没了，所以我们该当先拯救，而没有管是以救困为主。比如说有些人生活艰巨，要靠本人勉力。然则拯救没有管是，一瞬间命就没有了，佛教徒首先该当以拯救为主。所以说放生便是慈悲，这个是一个大慈悲，是一个无形的慈悲，更是我们佛教徒该当做的。由于这类慈悲它没有光是对社会有益处，并且对我们修道还非常有益处。
7、比如说成佛，假如不克不及救护众生是不克不及成佛的。为何这么讲呢?您看看释迦牟尼佛宿世，其时他要以身饲虎的时辰，他的同砚也有先生皆劝他，说：“您不必要这么做，您看看您留着有命的身体往建道，您道建成了会救若干众生啊!”其时这个先生便是弥勒菩萨。但释迦牟尼佛并没有听，反而是以身饲虎，用身体往喂山君，让这八个山君得救了。
8、释迦牟尼佛为何先于弥勒菩萨成佛?便是他勇于以身饲虎，以身来施众生，来救护众生。他没有把众生看成是众生，反而是看成是取自身一体的。并且把救护众生看成是自身必必要完成的，这还是菩萨的举动。释迦牟尼佛为何成佛这么快?便是由于他可以舍命救护众生。由于舍命救众生，他就会离相。(编者注：佛正在往昔有一世为乾陀摩提国太子，名栴檀摩提，曾捐躯饲虎，详见《佛说菩萨投身饴饿虎起塔人缘经》。此“捐躯饲虎”的故事表现了佛陀的无缘大慈、同体大悲的精力，正在人间还传播甚广。)
9、有的人以为放生是一种着相，这类说法欠缺按照，只是设想的说法，以为放生固执是设想的说法。由于保护众生自己便是离相的行动，您有离相的行动，它就和证道连在一起了。所以说，这个救护众生是离相的行动，是证道的行动。这个题目人人——特别是学佛、要修道的人更应该留意。全部祖师盛德没有一个阻挡救护众生的，他们随地随时皆想用性命来救护众生。许多的祖师盛德能证道，还便是这么个缘由。
10、恭录于上妙下祥法师报告的《放生护生》册本完整版