一、作甚代放生
1、一人在水池中见到黄金，内心直呼：“有金子！有金子！”因而马上进入水池中找金子，找了老半天，非常疲累却一无所获，只好脱离池子，坐在中间歇息。
2、一会儿，水逐步清亮，金子的影象又表现出来，他又赶快踏入水池中，搅和泥水，仍旧一无所获。
3、他的父亲来找他，问说：“您在做什么，为何看起来这么疲累？”
4、“我是瞥见水中有金子，正在水池中搅和了半天却一无所有，是以非常疲累。”此人跟父亲说。
5、父亲一见池中金子的倒影，晓得这金子是正在树上，才会将影子倒映正在水中，父亲跟他说：
6、“一定是飞鸟将金子衔上树头。”
7、因而他服从父亲的话，爬到树上，果真找到金子。
8、聪慧小语：浑浊的池子，见不到真金，纷杂的人间，见不着自身。我们应当放慢脚步，仔细调查、领会，
9、隋唐时高僧,露台宗第三代祖师智者巨匠,讳名智凯,隋炀帝尊称他为智者。巨匠曾倡议佛教徒,乐捐财帛,购置浙江省临海一带凹地六十多所,耽误起来共有四百多里,开凿放生池,普劝世人戒杀放生,并奏请朝廷,命令立碑,禁止打鱼,直至唐贞观年间,依旧存正在。自后,还有许多明君高僧发起,唐肃宗乾元二年,下诏世界州县,各立放生池。宋真宗天喜元年还下诏世界广立放生池,杭州西湖,便是宋代时设立的放生池,现正在成了著名的胜地。到了明代莲池巨匠,还正在上方、长命两处设立放生池,并以戒杀放生文流畅世界。因而,古往今来钦慕德风,发心慈济物命之正人君子,真举不胜举。惋惜世代长远,发起者离世而去,时局调换,善法还败坏了,现正在渔火,已如星布,半夜电鱼者,飘飞水面,日常平凡又有垂钓竞赛等践踏糟踏物命的运动,实正在使人叹伤!
10、星云法师答：我们常常听到有些人问：“有无天国？有无天国？天国正在那里？天国正在那里？”依我的掌握，天国、天国正在那里？我有三种说法：
两、代放生泥鳅应当放那里
1、天国当然正在天国的处所，天国当然是正在天国的处所。
2、天国、天国正在那里？正在人世。天国正在人世，天国还正在人世。您看，现正在有的人住正在高堂大厦，住正在山顶上的别墅里，享受着明月清风，和凉气、冰箱、奢华的汽车、电视、地毯、席梦思的床铺、龙肝豹胆等，这没有是天国吗？然则，人世没有但有天国，还有天国。您到市场内里去看一看，市场里处处倒挂着剖肚挖肠的鸡、鸭、牛、猪，那没有便是龙潭虎穴吗？您到那很多穷苦的中央，看那伤残人士寓居的中央，脏乱、阴暗、湿润，乃至有的人盲眼、缺手、断脚，盲聋嘶哑，这没有便是人世的天国吗？
3、天国、天国正在那里？正在我们的内心。我们每个人的心，一天傍边，时而天国，时而天国。比方，早上起床，内心面麻痹大意，到公园里往活动、慢跑、享用新鲜空气，这不便是人间天上吗？然则，回到家里，往饭桌上一坐，“有什么鱼肉、珍馐美味好吃的吗？”生起贪欲的心，那便是饿鬼的心。如果吃的器械分歧口味，筷子一掼，碗一推，生气了，嗔恨心，那不便是天国吗？有时还要骂人、打人，愚痴，这不就像牲口的行动一样吗？所以，正在我们日常生活傍边，内心时而天国，时而天国、饿鬼、牲口。可以说，正在一天二六时中，天国、天国不晓得往返多少次；天天我们都正在天国天国的边沿来来往往，天国、天国正在那里呢？就正在我们的心中。
4、我们知道了天国、天国正在那里。现正在，接着谈六祖惠能巨匠正在〈决疑品〉里讲到净土，净土和天国到底有什么不一样？
5、有时候上了天国，福报用尽，仍是会退堕；净土只有上升，没有退堕，这是第一点不一样。第二点、天国里和人世一样，仍旧有像君臣、家属、上劣等阶层的差异看待；净土里则只有同等，各人全是莲花化生，没有差异。
6、说到净土，大师就会想起极乐净土。我们读过《阿弥陀经》的人会问：“极乐净土正在那里呢？”
7、“十万亿的佛土以外。”还就是在十万个三千芸芸众生以外。
8、实在，这只是对照上的说法，真正从法性上来说，净土是没有远近之另外，净土就在心中，所以说“唯心净土，自性弥陀”。比方维摩居士，在他的生活里，行、住、坐、卧当中，真是“居家清闲，到处全是净土”。他到黉舍里讲学，课堂便是他的净土；他到市场里购物，市场便是他的净土。所谓“随其心净，则领土净”，净土就在他的内心，这正是人世释教所谓的“人世净土”。
9、曩昔，佛陀十大门生中智能第一的舍利弗，已经不太相信的问佛陀：“佛陀！诸佛的净土全是清净无染，为甚么您的娑婆天下各处充斥衣食住行，又像天堂、饿鬼、牲口三恶道一样，大家生活在苦恼当中呢？”
10、佛陀对舍利弗说：“这是您看到的天下，我看到的天下是不是那样。”说完随即以足趾按地，大地登时变成金色。他对舍利弗说：“这便是我的净土。”