2019年5月19日（己亥夏历四月十五），杭州灵隐寺正在药师殿前举办放生法会。正在悠扬的梵呗声中，法师引领居士诵经回向，友谊物命，皈依三宝，发心向善，勤积资粮，离苦得乐。法会现场，殊胜庄重。
灵隐寺监院智光法师主法
己亥夏历四月十五，是国际卫塞节，佛祥瑞日，也是杭州灵隐寺华严法会启建的第一天。
据南传释教文籍记录，佛陀5月的一个月圆之日诞生；35年后又在5月的月圆之日，于菩提树下悟道；佛陀涅槃那天，也是5月的月圆之日。三者虽非同一天，却齐都在5月份，且有月圆之配合特性。
＂月圆＂意味佛陀德智圆满、福慧具足，真谛之光遍照天下，六道众生都能感受到佛陀真谛的启迪，排除苦恼取阴郁，证悟光亮、清净的境地。后代的释教信众，便订下在每一年5月的月圆日，庆贺卫塞节。
释教最初并没有同一运用佛历的说法，只是在佛陀的诞生、还俗、成道、涅槃日等举办相干纪念活动，且南传取北传和藏传释教举办纪念活动的日期其实不同一，只是各依传承，沿袭旧制而行。
联合国大会正在1999年经由过程第54/115号决定，确认世界上汗青最长久的宗教之一的释教，正在两千五百多年来为人类精力作出的，并将持续作出的进献，决定赐取卫塞节国际供认。国际上的正式名称是＂联合国卫塞节＂。经中国释教协会前会长赵朴初居士提议，汉传释教界以夏历四月十五日为＂佛祥瑞日＂，以取国际释教界一同庆贺。
杭州灵隐寺正在国际卫塞节佛吉利日、华严法会启建第一天开展放生，可谓人缘殊胜。
放生法会现场
为善最乐，护生最乐，救生最乐。佛祥瑞日，自利利他，慈祥放生，转达了释教同体大悲精力。
放生的意义在于践行、修养仁恕精力、慈祥之道，若是大家皆能够爱惜性命、护卫性命，就可以从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态平衡、人心良善、社会协调、世界和平，皆可谓意义严重。放生蕴含着释教众生对等、尊敬性命的慈祥情怀。善待众生、普渡众生，应该是每一个佛门生的寻求。
境由心制、业由心生，护生必先护心。终究来讲，放生的次要目标是开辟我们内涵的慈悲心，而不仅是救度外正在的众生。由于我们事实能救的众生数目异常有限，并且即便正在我们尽力之下，牲口道众生得到了救济，保住了生命，正在牲口道中循环的众生，还毫无幸运可言。
放生法会现场
法师开示说，只有熄灭包孕本身在内的众生的贪瞋痴，提倡菩提心才是救济性命的枢纽。佛法是缘起法，佛法的聪明便是对缘起性空的深刻认知。
因而，放生的详细方法、数目若干，弗成固执，应随顺特定的人缘，慈善放生、环保放生、生态放生，以顺应社会发展需求和自然环境条件。
按照释教戒律，每一年的夏历四月十五至七月十五，正在这里三个月傍边，比丘们正在一固定道场内，精进勤奋，九旬禁足，以戒为师，闻思经教……
为谨遵佛造，精进道业，2018年5月29日（夏历四月十五日）早上六时，杭州灵隐寺全部僧众正在大雄宝殿内举办结夏安居典礼。
祈愿诸佛菩萨加持灵隐寺全部僧众，九旬安居，无诸魔障。韦陀尊天菩萨护佑我等，内魔无忧，外障潜消。
结夏安居时代，杭州灵隐寺僧众逐日诵持《风雅广佛华严经》，藉此好事，冥阳两利；令目下当今者增福延寿，消灾吉利！已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。愿有缘有愿者前来听经闻法，共沾法益。
结夏安居的缘起
正在印度，夏日的雨季长达三个月，正在此期间，草木发展蕃芜、虫蚁滋生最多，恐外出时误蹈，损害生灵，而遭世人讥嫌，因而禁止外出。佛陀乃拟订四月十五日至七月十五日为安居之期，正在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。
安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结造安居。
结夏安居的中国化
中国僧团的安居轨造，虽秉承于印度，但并不是完整相沿，而有一些变通的地方。古德按天气及民俗民情的事实状态而定，普通以每一年的四月十五日至七月十五日为安居期，而此期间正值中国的夏日，故称夏安居，又称雨安居，或结夏、坐夏、坐腊、结造等。
中国行安居的轨制，始于姚秦时期，当时因为《十诵律》、《广律》等的传译，皆具体说明注解安居的作法，中国和尚乃依之而行结夏。唐宋以降，安居轨制渐渐成为禅宗森林道场的清规之一。
元朝以来，安居典礼都在安居最先前一天举行，由寺院方丈解说各项礼节，令僧众于安居期内能用心精进修道。
近代安居典礼大多数订在四月十五日当天举办，安居时必需规定地区觉得活动范围，称为＂结界＂，除为怙恃、师长、三宝之事，不得不出界；而后行＂受筹法＂，调集民众，统计结夏人数。受筹法圆满后，第二天安居正式最先。僧侣受具足戒后颠末一个夏安居，还俗又多了一岁，这是还俗人较量争论戒腊，以定长幼序次之法。