能弘法师：第一次闭关漫笔 性命漫笔
我们每个人全是大海中的一朵浪花，岂论我们若何的自行其是，爱恨情仇，相互唾骂打架，终归是大海的悄悄。当放下了“我”的狭隘看法时，当下便是无量时空的宇宙，无始无终，无生无灭，无来无往，无内无外，没大没小，无美无丑……正本如是，清净不可捉摸！
常常到处连结戴德饶恕的心，让我们活的欢愉安宁！
为人该当相互慈善、相互关心、相互戴德、相互和睦、相互谦逊，凡事为他人着想，没有能做那种只顾自身没有顾他人的假公济私之人。
众生皆是我们无量劫来的母亲，当我们没有晓得循环的原形时，我们老是疯狂般地相互制作恶业！
圣人无争，故世界莫能与之争。佛陀、六祖因其无争，故世界莫能与之争。他们即便面临想陷害、谋杀他们的人，也是充斥悲悯之心，这类伟岸的品德，虽历千古，仍是让人仰慕非常！
我们为这个天下作出的最伟大进献，便是活得摆脱、宁静，只有每一个人皆活得摆脱、宁静，这个天下才气协调美好！实践戒定慧的修行，等于对天下最伟大的进献！
我们之所以难以碰到善常识，有时是我们太甚挑剔他人的缺点，而老是疏忽他人的长处。好比碰到伟大的六祖慧能巨匠，我们还可能会以为他皮肤太黑、眼睛太大、个子太矮、没有文化……便是没有发明他的聪慧、慈善、品德有如佛陀普通伟大，实在值得我们甘拜下风、虔诚地、忸捏地、谦善地、敬重地向他进修。应对他的伟大，您另有什么来由自满、自作聪明呢？有时我们不克不及谦善，是由于贫乏决心信念，惧怕“有损”一点不幸的自负。孔子由于谦善而能哈腰向七岁小孩进修，人如果有孔子的谦善，不成圣贤还是正人。狂妄往往是蒙昧的别的一种浮现，真正晓得修行的人应该进修常不轻菩萨的敬重！
佛法僧是良田，我们在这里上面种什么得什么，是善心照旧恶念，应该分明！
我们对他人的看法会招致我们举动上若何往看待他人；您若何往看待他人，还将会有相应的后果来到本人身上。
正本清净，妄歇即真！舍心外求，穷年不得不摆脱！
为救众生可舍性命，但不应作无谓的捐躯和华侈贵重性命之事！
跟一只愚痴的苍蝇计算，乃是很好笑的一件事！
心若放逸，穷凶极恶；具足正念，清净摆脱！
许多时辰，我们抱病是因为内心没有清净，假如内心清净，那末由心灵惹起的疾病就会病愈。
法义现，正念明白、清净坦然；情爱生，妄图倒置、存亡循环。
统统有为法（人事物）只是赓续流变而了无实义的，但无明欠缺觉照的心却老是固执正在真相的当下死而复生，实正在不幸！
随缘任运少制业，往来来往如意自坦然！
三界无安，如旋火轮，才有贪嗔，存亡流转。放却四大五蕴，了无挂碍出自然。
妄认四大和合为自身相，六尘缘影为自心相，存亡轮转。
色身如芭蕉树中空无实，感到感触感染设想如芭蕉树中空无实，一层一层人缘分析，深入分析，无常了没有可得，变幻没有实，迷即妄起贪嗔而受苦！
冷清、静谧的心来源于醒悟、同等的正知。
统统苦果皆由贪嗔的业习所引招！
统统罪苦的果报皆由恶业恶习所感招！
纵背得三藏十二部经，不如一念回光反照来得逼真！
失态绝待，超然存亡，乃可安闲无碍！
无执幻境，弃绝名利，放下身执，忘却存亡，斯可无拘无束矣！
一降爱憎，纷然失心；才有黑白，龙潭虎穴。
无住无得，涅槃清冷；慈悲喜舍，坦然宁静。
真悟无我者必没有悭于法、财，若悭而难尽，则明执我、我所猛烈你。然虽悟无我，若没有实践识破放下，又若何了无习惯呢？无住布施，无我、人、众生、寿者四相布施，一住相则苦在其中了！
觅心了没有可得，千圣没有传之窍门！
电光石火当中，众生忙于蜗角斗争，哪知一息不来，存亡轮转不息矣！黑白邪见中，尽是制业受报之因，苦矣哉！
统统有为之人事物本如虚无飘渺，是非得失，不实变幻，因妄执而自作阻碍。
愿望是个深不可测，您永久填不满意它，恰到好处，乐无知命！
有钱人、无钱人只要贪嗔痴络续，一样痛苦，只是痛苦的方法不一样而已！
担心、莫名的恐惊、懦弱贫乏勇气，也是嗔恨、排挤的显露，它们是一种无谓的懊恼，困扰心灵的摆脱，让人不可以宁静协调的生活。
海涛法师答：已皈依了没有可以拜神，可是您能够转，由于您拜的许多神全是佛教徒，比如关公、韦陀、妈祖，为何我们要拜他呢？晚课赞叹他的时间有一句，「韦陀天将菩萨化身」对没有对？所以就善巧的观您家里供的神，是地躲王菩萨的部下，您看过《地躲经》，地躲王菩萨部下那么多，全是菩萨化身，正在协助地躲王菩萨，天堂没有空誓没有成佛。化现天堂道、饿鬼道的神，就观想他们是佛门生，发菩提心示视神像，帮地躲菩萨救度众生，您如许想就没有违犯。那家内里既然神皆供了，供上佛菩萨也是能够的嘛，就把佛的位置放高一点，别的护法神明的位置放低一点就能够了。