（一）放生是好事最大的有为善法
现正在是五浊恶世，常人福报浮浅、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、劫难许多，修持佛法有相称的艰巨，有无一种法子挣脱这类窘境？有！那便是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”躲地的根桑曲扎巨匠还开示说：“该当断除杀生，救护放生，正在统统身语的善法中，放生的好事最大。”净土宗九祖藕益巨匠说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成好生之德的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄重的净土，最好的法子莫过放生。
（两）放生是积福要诀
《金光亮经》傍边有如许一则公案，正在宝积如来降生的时间，那时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬报恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。
（三）放生是性命的最好保障
本日人们都在寻觅庇护本身的方式，尤其在那样一个动荡没有安的时期，常常都有也许遭遇水火兵虫，比方空难、车祸、流行症、水火劫难、暴力攻击、战斗，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。如何才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本身处在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸劫难，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。
正在佛经傍边有那样一个公案：
以前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想还俗，但是怙恃没有应许。这个小孩内心想：人身这么贵重，借使倘使没有能还俗，那这个人身有什么意义呢？是以他想自尽，但是跳河的时分，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。那时国王的法令很严肃，他又有心干匪徒，想让自身遭遇死刑而死，但是行刑的时分，射出去的弓箭全部都主动返回，国王大惊失色，向他报歉。厥后正在国王的辅助之下，他的家人终究许可他还俗，证得阿罗汉果。
这个人宿世制了什么善业，寿命如许坚忍呢？
佛说：“之前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里无私无畏，外正在的地水火风还不克不及伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”
所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本人取得无畏之果，借使倘使我们有胆小、惧怕的心理，经常行持放生，就能够逐步转为安靖、坦然。
（四）放生是延寿妙法
《杂宝藏经》中记录，已往有个沙弥，承事一名长老。长老考察到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临此外时辰吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定考察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的中央。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得耽误。
（五）放生是治病良方
《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”
林则徐已经讲过他同伙的一件事情，他有位同伙，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患宿疾，生命垂危。因此正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来反悔本身业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，通知他说，由于过往世正在湖北当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生长寿。现正在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并激劝他越发起劲往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为九江太守，次年夏季，病体还康复了。
所以，正在本人的亲人、同伙抱病的时间，为他们放生，对病人有很大的长处。
（六）放生能积资净障
倘若能沥血叩心地经过放生积资净罪，就可以积存极其殊胜的净土资粮。憨山大家曾说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。
（七）放生能增进社会稳固、世界和平
社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，正在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的战斗取舒适，阔别战斗取暴力，基础的解决之道仍是要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。放生带来的直接成果，是减少了被屠戮的众生，减少了以后动乱的泉源；放生带来的直接成果，是加了人们的福报，加了善的力气，减少了过往的冤孽成熟的机遇。印光大家正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，河清海晏，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。”因而，作为一位大乘佛子，我们应该由本人身上做起，把放生的慈善之心，带回家，带到工作中，往浸染一个家庭、一个单元、一个地域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的战斗。
（八）放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极端善妙的法，跟着大家心愿的没有同会现前相应的善报。借使倘使企求善趣的安泰，放生能获得人天的福报，借使倘使企求本人获得寂灭，以放生就可以获得声闻阿罗汉的果，借使倘使能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，借使倘使祈愿上师住世，放生就可以感得上师持久住世，借使倘使想让本人长命，放生就成为殊胜的长命法。因而，放生具有举世无双的好事。作为大乘的建行人，我们放生固然没有能仅为本人求一个回报，可是纵然没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。
各人能没有怜惜本身的财帛，为了救护性命而侠肝义胆，事实上以那样殊胜的善心等于是把没有坚忍的财产转换成坚忍的财产，这是舍弃小好处而猎取大好处的作法。为何说是没有坚忍的财产呢？由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷窃的无常没有坚忍的法。借使倘使把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最坚忍的财产。实正在放生全是为您本身积聚资粮，正在利他的与此同时，取得最大好处的照旧您本身。
有的人会想：我没有良多财产怎么办呢？这也没有要紧，福德次要依托的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最关头的是要对众生建议救护的慈悲心，以这类慈悲心来介入放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除本人亲手放以外，以善心疏导他人放生，或见到放生内心惊叹随喜，全是正在积存放生的好事。然则正在有才能的情况下就该当殚精毕力，没有怜惜本人的财产和精神。
佛陀告知我们：任何伤害众生的举动只会让自他遭遇痛苦，而任何长处众生的举动，肯定让自他取得安泰。并且赐与众生安泰，本人的安泰会更大，布施者通常比受施者更幸运
从将下世更久远的角度来看，放生会为自身正在将来的多生多劫傍边都带来伟大的福德，佛经内里纪录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在良多劫傍边感得康健无病，我们现正在一同以如法的意乐和行动，抢救这么多的性命，好事还一定咄咄怪事。
以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，从此碰到这一些性命的转世时，他们就会来作用成绩您的善缘，您放的性命越多，未来得到的善缘也就越多，当您成佛的时间，他们会成为您的家属，由您的教法中得到摆脱，所以放生也是和统统有情结下世世代代的善缘。
心宽何必室大，智渊何求财多。很多人的平生奔走辛劳无非便是为了名利二字，好像人平生的寻求只有这两个字，它占有了我们平生的情感、工夫和抱负。谁内心皆认识打听名利二字有何等的俗没有可言，但是，又有几人是没有是没有自觉地做了它的仆从而苦苦搏斗平生？我们正在人前活得悠哉游哉，只有正在回到家时才了解本身成天活得是何等的身心交病，但是那份虚荣早已融入你我的骨髓傍边。
纵然我们了解这类外正在的追逐像一片沼泽地一样的纠缠着我们，让我们非常的怠倦，为生活带来了无尽的懊恼，幸运老是取我们擦肩而去，然则，我们仍然放不下这一些人生的桎梏，以宏大的忍耐力正在各种的懊恼中寻找着本身以为的康乐。而事实上是，更多的人乃至绝不以为这是一种负累，像天天呼吸的氛围一样司空见惯。
您能够很努力地进修，很用功地事情，很积极地挣钱，可是，一定要了然， 百年人生最主要的没有仅仅是这一些，我们真正需求拼死拼活去打理好的是心头三寸。把我们本身的心照看好，没有要让它总是正在名利得失爱恨情仇的苦恼里厮磨没有休，心里一旦迷失正在苦恼里，任您有若干让无数人羡慕的财产、位置、声名、仙颜，您还没法感触感染生活的美妙。您看没有到阳光有何等辉煌光耀，看没有到花儿有何等鲜艳，看没有到月色有何等诱人，看没有到小鸟有何等心爱……总之，没有管天下正在您眼前有何等瑰丽，一颗苦恼的心都很难感触感染到。
走过天下的繁荣取哗闹，品读人间的沧桑取多变，才明白名闻利养，只不过是过往云烟、水月镜像，不行贪求。只有平庸的生活，才是实在自然的。正在急躁中坚持一份实在，正在引诱中守望一份平庸。虽然这份平庸取这个喧闹的天下好像有点方枘圆凿，但只有平庸的内心才大概享用人生的幸运。
性命名贵，人生需求善待。没有要把存折上的数字当作人生的一种荣耀，还没有要把职位的崎岖当作性命的自满，人生也有许很多多的光景值得我们往赏识，仁慈、宽大旷达、包涵.......这一些全是性命里更美的风景。让性命里少却很多的追逐，少却很多的肩负，少却很多的苦恼，这个天下还是以少却了很多的恩怨、很多的争斗，那末您善待的没有仅仅是本身的人生，还是对这个天下的善待。