智海法师答疑解惑：如何护持心灵成长
智海法师智悲答疑（护法） 目录：
1、出家人如何与异性上师合理合法相处，如何辨别异性上师是否合理合法相处，前因后果是什么？
2. 请问师父，同修之间应该如何发心、如何相处才能合理合法、清净和谐、互增因缘？
3、目前，有些在家弟子在未经当地寺院常住允许的情况下，经常冒用佛教组织或其他寺院的名义在寺院内募捐，还为其他信徒传法。请慈悲开示，他们的行为符合法律规定吗？
4. 僧人接受道士的供养时，应如何回报？是让他们在寺院里享受特权呢？还是让他们树立正确的因果观？
5. 如果护持寺院的僧人上师言行不一，并因此而争论不休，他（她）是否造了口业？如果是，为什么？仅仅因为僧人的外表就可以不说话吗？
6. 僧人的衣服和脖子上的装饰品是什么颜色和样式？
7. 师父，有人说，出家人出家，不管持戒还是犯戒，功德无量，应受人天供奉。社会上有很多假和尚、假尼姑向人要钱，他们是功德大还是罪孽大？请大师慈悲开示！
1. 出家人如何与异性师父合理合法相处，出家人如何辨别异性师父是否合理合法相处，由此产生的因果是什么？请师父慈悲开示。
异性之间的接触是有性别差异的。性别来自我们的善恶业力。我们业力的影响自然会表现为世间所谓的异性相吸。无论我们是男是女，当我们与异性上师接触时，都必须注意这一点。
如果我们这些法师，无论男女，完全没有性别差异，不受性别差异的限制，那你的境界已经相当高了。至少我们已经解决了男女相吸、色相的业力。就是我们自己都能解决，那么在别人眼里，我们又会是怎样的呢？
一是我们是否有智慧处理与异性的接触，不再习惯于在男女之间产生因果，我们是否有这种智慧。如果没有这种智慧，我们在接触异性上师时就要慎重。如果不如理如法，一方面会使我们对异性产生贪心，这是很自然的。怎么样保护我们不产生这种贪心，接触的时候不如理不如法，保护自己是很不善巧的。
站在异性主人的立场上，有这样的影响吗？这就是我们常说的 "宁动千江水，不动道人心"。现在很多人很开放，他说："我是男女，他要有贪念，怎么办？我们不应该给师父提供这种异性的环境，我们应该提供修炼的环境。所以，这个问题产生的后果还是很大的。
男性和女性会产生生理反应。即使是生理反应，还有心理反应，与异性上师接触要注意如实、如法。作为一般原则，男性上师不能单独进入女性寺院，女性上师也不能单独进入男性寺院。我们不能单独接触异性上师，至少要有两到三个同行者，而且这些同行者要有智慧，对我们有监督作用。其二，在与异性主人接触时，我们要注意自己的衣着打扮。当今社会，男女都强调自己的性别身份，这种穿着不仅是僧人，世俗也是如此，按古人的道理是不能接受的。当我们普遍遵循这种性别区分时，就容易产生好奇和污秽。说大师有修养，也不为过。我们不能高估大师，但同时也要防微杜渐，不能给对方提供被玷污的条件。因此，着装很重要，尤其是夏天。我们应该效仿古人进寺院都不穿华丽衣服的做法，培养歉疚之心。另外，在向师父请教时，尽量不要提及性别问题或话题；在与师父接触时，也要注意自己的言行举止。做到这一点之后，我们基本上就可以说是在按照佛法行事了。这是我们最基本的戒律，在男女交往的时候，我们欲界众生很容易犯这种低级的欲望错误，所以今天我们还是不要给自己的欲望对立起来。如果我们不注意这些情况，不如理如法地与异性老师相处，就会增加彼此心中的垢染，有了垢染之后，可能就不是清净的业缘，而是垢染的业缘了。从这种内心的烦恼种子出发，我们难免会产生非理性的想法，甚至是非理性的行为，而这种非理性的想法和做法，难免会对彼此修持菩提道造成非常严重的障碍，让我们修持菩提道的进程不知拖慢多久。如果我们的染污心、贪嗔痴、烦恼和恶业增加了，就会成为我们修行的障碍，甚至会因为恶业而堕入恶道，甚至在六道轮回的过程中被轮回所缠绕，受尽痛苦，受尽折磨。所以这些都是我们自己造成的。所以我觉得我们要注意这些方面的行为，也要反复思考这里边的不合理、不合法所产生的因果关系。
2. 师父，来我们寺庙护法的师兄们都很精进，也很敬业，但是，他们之间的相处并不是很融洽，相互之间的沟通也不是很顺畅。请问师父，同修之间应该如何发心，如何相处，才能像佛法一样清净和谐，相得益彰呢？
这个问题非常重要。在寺庙里，不光要讲理论，更重要的是把佛法的理论运用到具体的人际关系中去。对同修们来说，要能见缝插针，时时提携，时时沟通，时时汇聚道念，这样才能增进我们学修的因缘。
要想有一个清净和谐、相得益彰的环境，一是要加强听思修，人人重道。二是虽然我们明白了道理，但每个人都有习惯性的行为方式，这不一定符合我们自己的初衷，我们要虚怀若谷，不要说我好，人家不好，要虚怀若谷，把它作为修行的主要任务。实在相处不来，就请有能力的师父或同修，把心中的块垒融化掉，这是一个很好的努力方向。
因此，要把佛法真理落实到具体的人际关系中，这样才能慢慢地相互促进。有了这种善的增上缘，大家在一起修行时，就能相互增上缘。人与人之间，要心心相印。也就是说，你我不同，你能包容我吗？我们的思维方式不同，能否形成有效的沟通？有效的沟通是最好的学习。如果不能保持有效的沟通，可以保持一点距离，避免我们之间产生更多的负面影响。人与人之间，你给我距离，我给你距离，这样才能学会如何相处。然后把必须保持这种距离当作一种功课，时时祈求三宝加持，自己努力不断打开心结，圆融处理人际关系的能力。在与人相处的过程中，我们要随时随地都能意识到，自己的心量还很狭隘，还有很多成见，还不能让人与自己完全沟通，而这一切，都是促进自己修学修养的动力。
3、作为一个皈依三宝的佛教徒，应该发愿好好闻法修行，清净护持佛法，凡事依教奉行。然而，目前有些在家弟子经常未经当地寺院常住的允许，冒用某佛教组织或其他寺院的名义，在寺院内募捐，还为其他信徒传法。请法师开示，他们这样做是否合法？
这种现象很普遍，我们出家人不懂得学习，在寺庙里面不听招呼，哪个师父跟他关系好，就去帮着发财啊。在寺庙里面，要听当地寺院的招呼，如果没有招呼，不要随便在寺庙里化缘。
很多上师头人学法不积极，但造业、朝拜很积极。这些现象都是不懂得学习佛法，又很喜欢宣讲佛法，结果往往宣讲错了。
希望每一个出家人都如理如法地闻法，有了这个基础，我们怕你不说法，我们鼓励你，因为你有这种对外弘法的善巧方便。所以弟子和在家弟子要团结起来，好好学习佛法，看能不能通过三皈依、十善业等等法门的考试，我们从中选拔人才，深入社区，到社会上去弘法。
我们今天也在寺庙里打招呼，寺庙里有功德箱有功德组，一是大家自觉自愿，不要强收，一是加强学习，大家明白道理，懂得布施。否则，进了寺庙，摊位多，人们怕到处要写功德。所以，一般布施功德都是自愿的。
总的原则是，不要在庙里乱做功德。要讲和谐、清净，就要把精力用在法上。否则，看似在做功德，其实是在背道而驰。今天，我们这些弘法护法的人要好好学习佛法，才能知道正确的做事方法。否则，我们就没有正确的做事标准，颠倒了自己的行为，损害了佛法。
4、僧人收了供养物，该如何回报，是让他们在寺院里享受特权？还是让他们树立正确的因果观？
一种是听经闻法好好修行得到的法力，一种是恭敬虔诚得到诸佛菩萨加持得到的法力。
你认为僧人有什么特权？今天，在信徒的眼里，你必须有功德、有修养才能让人信服。释迦牟尼佛规定出家人要乞讨为生，一是为了对治自己的贡高我慢，比方说一般人自己挣钱自己花，就有一种贡高我慢。
为了对治这种心，出家人以乞讨为生，破除自己的贡高心。
一般人都吝啬，这是贫穷的恶因，而僧人乞讨就是帮助消除吝啬的恶因。
对于僧人来说，他们的一生都在修行佛法、接受供养，并通过如理如法的学习和修行来回向给众生；我们僧人修行佛法不是为了自己，而是为了众生。
我们出家人修行不是为了自己，而是为了众生。我们修法、说法是为了利益众生，而不是享受出家人的任何特权。
接受在家人的顶礼，也是为在家人种福，而不是享受什么特权。
虽然僧人在家已经去除世俗礼仪，但今天你是否如理如法修行，决定了我们能否接受在家人的顶礼。上净下天法师教我用别人的供养印经等，出家人只有安住在佛法中才能成就供养。
心、佛、众生三无差别，我们出家人没有特权。释迦牟尼佛度化了娑婆世界的众生，但他很谦虚，说自己不是大众的皇帝，只是导师的责任，连佛都不讲特权，我们出家人更不会讲特权，我们要树立正知正见，发菩提心，断烦恼，我们出家人没有特权。
我们出家人的劳动在于如法修行，将众生安置在正确的修行道路上。我们必须承担起这个责任，必须树立起这种正知正见，这样才能享受到在家人的供养。
5. 如果所护持的寺院中僧人导师的言行不如法，并因此而争论不休，是否造了口业？如果是，为什么？仅仅因为僧人的外表就可以不说话吗？
这里有一个礼仪问题。还有一个问题是，你的目的是为了帮助他，还是为了输赢？造口业是肯定的，但意图不同，果报也会不同。有时候，我们想做好事，却做得不够好。世俗的礼节是需要的。看到出家师父的言行不如法要以善心对待，这种态度、这种方式方法不仅对出家人重要，对在家的人相处也很重要。
6、大师们的衣服颜色、款式以及脖子上的装饰品是什么？请慈悲开示。
法师一般不穿五正色，要穿染色的衣服。为什么要穿彩衣呢？就是为了对治我们的贪嗔痴，避免贪嗔痴的增长。穿染色衣可以有效对治贪心。虽然染衣有很多种，但基本原理都是一样的，那就是染衣。
我不知道您说的颈饰到底是什么意思。法师，装饰品有很多种，是在衣服上还是在脖子上，我们无法回答。
7. 师父，有人说出家人只要出现在家里，不管是持戒还是犯戒，都有无量功德，应该受天地供奉，这种说法对吗？社会上有很多假和尚、假尼姑，向人要钱，他们是功德大还是罪孽大？请师父慈悲开示！
这个问题有两个方面。一个方面是强调出家难得可贵，鼓励出家，鼓励放生，说出家功德无量。从这个角度来说，不管他持戒也好，犯戒也好，能够出家跟一般人不一样，你看不起一般的和尚，人家看不起和尚，你能不能出家？
那么受戒之后，还有一个详细的道理。比如出家人，在受戒的时候，我们发一个愿，至于未来，纵尽三界，横遍十方，我一定会持戒，发心无量。但是，因为一些烦恼业力的纠缠，我们持戒不是很严格，可能会犯戒。但是，持戒的功德是无量的，因为心的觉悟。至于破戒，除非有邪见，一般都会有惭愧忏悔之心，不会有破除世间一切戒律之心。这两种发心的力量是不一样的。当你出家时，你的发心是尽可能将戒律带入虚空，带入未来，每一条戒律都是法界的尺度，所以你的发心非常宽广。当你破戒时，你的心是非常有限的。相对而言，虽然恶业很多，但发心持戒的功德更大。两相比较，他还是有功德的。
第二个，他在佛法中结了法缘之后，不管是善缘还是恶缘，将来他都会因为这个因缘法而成就。所以，出家人一旦出家，大家都要尊重他。恭敬不是尊敬一个人，而是对三宝有信心。不分别人的过失，我们众生都会增长功德。只要他出家，就会为很多人种下善根。这样，无论出家人持戒还是破戒，都有相应的功德。当然，持戒有功德，破戒无功德。只是，与持戒积累的功德相比，破戒的过失大于功德。
就方便善巧而言，即使他出家造了恶业，我们以这种相貌来恭敬他，也能产生福报。以这种相来令众生欢喜，他对众生的利益也是无量无边的。因此，"人天共仰 "之说是正确的。
但是，对于我们僧人来说，我们应该非常小心，因为犯戒的危害是无穷的。我们可以持戒，可以不断增长自己的善行和功德，为什么要犯戒来减少自己的功德呢？那是在减损甚至瓜分我们的功德、福报和智慧。这是我们出家人自己应该高度警惕的。
"社会上有很多假和尚、假尼姑，以和尚的面目示人索取钱财，他们是功德大还是过失大？" 这个过失很大，那就是偷盗，偷盗僧相，偷盗佛法的清净幢相，从而破坏佛法在众生心目中的地位。他们造的孽很大。
把这两者结合起来，一个是我们自己如何对待他，另一个是他自己是否产生了功德或过失。从我们自己如何看待这些现象来说，我认为，不管出家人是真是假，我们都应该尊重他，因为这会增加我们的善根和功德，从这个角度来说，他对我们修行有帮助，我们承认他的功德，不承认他的过失。从他自己的角度来说，破戒必然有破戒的过失，假借出家人的名义欺骗别人必然有欺骗别人的过失。